Les Fondamentaux Du Contrat Social Républicain

l'électricité. Aujourd'hui, c'est la crise de l’État de providence où l’État n'a pu les moyens financiers pour protéger la société, il cherche a réduire son rayon d'action, c'est l'État régulateur. ● Définition sociologique : c'est l'observation des faits sociaux. Les sociologues vont pouvoirs rendre comptes des diversités de l’État, notamment sa raison d’être qui est le pouvoir. L’État peut tout commenter. Il peut décider de la peine de mort, aucun autres groupes ne peut décider, l’État commande. ex :

serait dès lors plus indispensable, ou du moins, celles-ci n’ont plus le monopole de l’expression de la volonté générale. Cette Souveraineté populaire légitime la mise en place de procédures de démocratie directe, comme les référendums. Dans son Contrat social, Jean-Jacques Rousseau a largement développé cette conception de la Souveraineté : "Supposons que l’État soit composé de dix mille citoyens. Le Souverain ne peut être considéré que collectivement et en corps. Mais chaque particulier, en qualité

s'oppose tout à fait à la monarchie absolue qui a bien des égards possèdent des règles dites "lois fondamentales" qui régissent la succession et l'indivisibilité du royaume mais où l'exercice pratique du pouvoir va au grès de l'enracinement de la tradition. Dans cette volonté de constitution, Sieyès n'admet même pas la possibilité d'une monarchie constitutionnelle. De sa description sort la conception républicaine, le pouvoir exécutif et législatif sont l'œuvre de corps de représentants : l'hérédité du pouvoir

des ingérences dans les affaires d’entreprises… sont à la fin du 20e siècle, régulièrement dénoncées, sous le manteau le plus souvent et, parfois, par de courageux membres de la presse. Pour preuve, il y a moins de vingt ans, le puissant mouvement social qui débouche sur la chute de la dictature des Duvalier, revendique entre autres la fin de la dilapidation des fonds publics et un État au service des citoyens. La Constitution de 1987, vite bafouée elle aussi, tient compte de cette lame de fond. Et

par exclusion aussi d’autres groupes. Le droit de vote commence en 1789. En 1830, le cens s’abaisse et permet lors de la mise en place du régime parlementaire dualiste, un abaissement du montant d’impôt requis pour pouvoir voter. La plupart des républicains, jusqu’en 1848, ne veulent pas instaurer le suffrage universel masculin en raison de l’usage et sélections qui a été fait sous le premier empire = L’empire fonde sa légitimité politique sur un soutien populaire. Ils estiment que c’est un danger

elle-même et les rapports sociaux fondamentaux de cette personne avec les autres. Personnalité juridique : cela signifie que ces personnes sont sujets de droit et d’obligations. Toute personne est individualisée par un nom, un domicile et une nationalité. En principe, toute personne physique dispose de la capacité, c’est à dire qu’elle est apte à exercer elle-même les droits dont elle est titulaire. Exceptions : le mineur Droit civil : mariage, divorce, filiation Contrat : c’est le droit civil

ne reconnaît aucune limite : il ne reste rien que je devrais respecter en exerçant un choix autodéterminé. Cela peut facilement basculer dans les pires abus de l’anthropocentrisme. Il en existe bien sûr, une variante politique, formulée dans le Contrat social de Rousseau et développée ensuite dans un autre sens par Marx et Lénine, qui lie l’individu à la société. Mais ces développements ont entraîné l’anthropocentrisme à de nouvelles extrémités, dans leur athéisme et les abus contre l’environnement

Notion de mauvaise coutume est ancienne, elle apparait aux alentours de l’an 1000, cet impôt/taxe unique, l’idée essentielle = seuls sont juste les impôts consacrés par une longue ancienneté, un peu nouveau et mauvais. Par la suite, cette idée fondamentale ne va plus se limité au domaine fiscal, la notion de mauvaise coutume peut s’appliquer à tout usage nouveau par le simple fait qu’il est nouveau. 12ème s : la notion de mauvaise coutume évolue, on considère que la coutume est bonne que si elle

leur organisation et de leur destin. Le phénomène politique traduit un fait sociale exclusivement humain. Un groupe humain est un groupe organisé. La société animale est différente puisque c'est un groupe programmé. Les groupements humains sont capables de changements. Aristote dit que « L'Homme est un animal politique ». L'Homme est commandé par la volonté de déterminer son destin. Le pouvoir de commander est un pouvoir social. 1. Les caractères de la société politique La société politique désigne

empêcher l’apparition d’un corps de professionnel. A-t-on la un modèle exemplaire à nos yeux aujourd’hui ? Moses Finley, historien, Démocratie antique et démocratie moderne, L’invention de la politique, démocratie et politique en Grèce et dans la Rome républicaine. il s’est posé la question de pourquoi le modèle Athénien nous fascine tant ? C’est un modèle qui va durer 200 ans, qui est stable, riche, prospère, puissant ,on ne peut donc pas le qualifier d’utopie. La participation publique était réelle et