Les Fondements De La Démocratie Le Peuple Souverain

Personne, aucune philosophie, ne peut départager au nom d’une vérité supérieure. La vérité n’est que l’opinion qui a gagné pour les Sophistes. - Philo démocratique dans ce texte = aucune opinion n’est supérieure à une autre : fondement de la démocratie. Dans ces deux textes, la philo est : • PLATON : la philo est la recherche de la vérité. • CALLICLES : la philo n’est qu’un exercice de rhétorique. Rapport philo-politique : - PLATON : la philo doit normer le politique

des directives qu'ont ceux qui exercent la domination par ces moyens à Etat de droit Quatre caractéristiques sont à rattacher à cette forme de domination : · Les règles sont adoptées rationnellement (c'est-à-dire qu'elles sont approuvées par le peuple ou ses représentants selon une procédure fixe et déterminée). · Les règles sont formulées de façon abstraites et impersonnelle. · Le détenteur du pouvoir est lui aussi soumis au droit (principe de l'État de droit) · Les gouvernés obéissent aux

ne pas se séparer avant la promulgation d’une Constitution, sous l’accord du roi Louis XVI. C’est ainsi que le 3 septembre 1791 que la première constitution française fit son apparition. Une constitution est une loi où s’exprime la volonté du souverain. C’est « une œuvre de la nation qui, en l’adoptant fonde à la fois l’autorité et les conditions de son exercice ». Le texte étudié est une partie du préambule de la Constitution de 1791, qui affirme dans un style volontiers déclamatoire la rupture

Révolution française. Thomas Hobbes y pose les jalons d’une théorie de la souveraineté de l’Etat. Selon son modèle, dans l’état de nature, pour survivre, les hommes renoncent d'eux-mêmes à l’état de guerre et choisissent une autorité supérieure : le souverain. Celui-ci hérite de tout ce qui était propre aux individus dans l'état de nature pour en être le détenteur exclusif. Ce « Léviathan » - mot qui désigne aussi diverses espèces de monstre marin dans la littérature biblique et rabbinique - détient

COMMANDEMENTS, droit révélé à Moïse sur le mont Sinaï « des lois de Dieu sur les tables de pierre ». Ce récit nous le retrouvons dans l’Exode et le Deutéronome. Ces 10 commandements enseignent la puissance de Dieu et son unicité, les devoirs de son peuple envers lui, quelques prescriptions d’ordres familiales « Honore ton père et ta mère » « Tu ne commettras pas l’adultère » ou d’ordres sociales comme la condamnation de l’homicide, du vol, du témoignage mensonger, de la convoitise du prochain. Une

------------------------------------------------- Le peuple a-t-il toujours raison ? Devoir de Philosophie Tle S – 15/20 RESUME : Introduction : analyse des termes du sujet et pose de la problématique I. Comment se forme le jugement d’un peuple ? a. Qui compose le peuple ? Y a-t-il un peuple UN ? b. Le peuple peut-il s’exprimer en tant que UN indivisible face à la multitude d’individus qui le compose ? c. Les critères d’objectivité du peuple pour avoir raison : Sur quoi le peuple se fonde-t-il pour

légitime pour être généralement obéit et doit donc revenir à des autorités bénéficiant d’une reconnaissance du droit à gouverner, c’est-ce qu’on appelle la légitimité. Cette reconnaissance repose aujourd’hui essentiellement sur la participation du peuple, participation dont les modalités sont standardisées. Section 1: le choix de la légitimité démocratique § 1: la justification politique de l’autorité publique Le pouvoir politique est nécessaire, il doit être légitime. Il peut être juridiquement

politique définie comme science du pouvoir, comment est réellement gouverné le peuple. Dire ce qui est pas ce qui doit être. L'approche normative s'enrichit d'une approche descriptive. Cours constitutionnelles créées partout dans le monde, pour vérifier la constitutionnalité des lois. En France cela s'appelle le conseil constitutionnel, crée en 1958. Cela signifie bien que toutes les branches du droit trouvent leur fondement dans la constitution. Le droit cons. est devenu un droit jurisprudentiel, façonné

politique. Une minorité va détenir le pouvoir politique et économique. Ceci va conduite au renversement de pouvoir : la révolte du peuple frustre. Maintenant, on passe à la démocratie. Elle arrive lorsque les pauvres remportent la victoire sur les riches et les obligent à céder la place par la force. Tout le monde est libre dans cette société. Mais pour Platon, la démocratie est défavorable. Ensuite l’on passe à la tyrannie. C’est le pouvoir illimite d’une seule personne et laisse peu de place à la

d'empêcher qu'une conscience prenne le dessus sur les autres (la conscience de certaine personne est plus importante mais, elle ne doit jamais entravé la liberté de conscience d'autrui ). PROBLÉMATIQUE : la liberté de conscience est elle le fondement de notre société ? IDEES PRINCIPALES : pourquoi la conscience n'est elle pas un objet comme les autres ? du fait de ses propriétés même : conscience : c'est une frontière qui permet de définir le propre de l'homme c'est à dire