Les Institutions De La Grèce Antique

Si la cité, la politique, la législation et la démocratie sont des institutions d’ordre social, on doit néanmoins leur apparition à un art littéraire légendaire de la Grèce Antique. Il ne s’agit pas ici de dramaturgie, ou de philosophie mais de poésie. En effet, dans la période trouble de la première colonisation grecque, au VIIe siècle avant notre ère, les poèmes homériques laissaient deviner l’élaboration d’un autre forme politique, celle de la cité, dont les premières manifestations sensibles

pour Marcel Mauss1, « un objet d'art, par définition, est l'objet reconnu comme tel par un groupe ». C'est pourquoi les collections de productions artistiques peuvent être classées et appréciées diversement selon les cultures, les auteurs et les institutions. En Europe, depuis la fin du xviiie siècle2, ce terme recouvre principalement les produits dits des « beaux arts » tels que la sculpture, la peinture, l'architecture, les arts graphiques, et aussi la musique, la danse, la poésie et la littérature

LESSON 1 : du droit au racine , au racine du droit C'est une question légitime , question qui se pose en Europe " Les racines de l'Europe" = question Européenne . La réponsse sera d'abord apportée par la grece antique , première formulée de façon écrite . 1) Le droit au racine , une question européenne C'est dans un cadre civilisationnel que ce situe le droit . Ca s'arrete a la barrière de la langue . On essaye d'observer la réalité du droit = la réalité humaine , le droit est une question

concepts d’Etat et de nation évoluent avec le temps. Et l’arrivée de l’étranger est un fait qui n’a jamais laissé indifférent les gouvernants et les populations. C’est une histoire plusieurs fois millénaire. L’Etat antique et la question du particularisme identitaire La Grèce antique est constituée de cités/Etat vivant en autarcie. Quant à la crainte de l’étranger, elle suscite la tentation de l’établissement d’un numerus clausus. Le groupe contrôle étroitement sa propre composition. A Athènes,

les années paires, en alternant Jeux olympiques d'été et Jeux olympiques d'hiver : 4 ans entre chaque Jeux olympiques d'été ou d'hiver et 2 ans entre les jeux olympiques d'été et ceux d'hiver. Originellement tenus dans la ville d’Olympie dans la Grèce antique du VIIIe siècle av. J.C. au Ve siècle après J.-C., les Jeux ont été rénovés par le baron Pierre de Coubertin en 1894 lorsqu’il fonda le CIO, les premiers Jeux olympiques modernes s’étant déroulés en 1896. Depuis lors, le CIO est devenu l’organisation

trois dimensions du lien social et politique : - Un statut juridique: par opposition au simple résident, le citoyen est porteur de certains droits et responsabilités. - Un certain nombre de pratiques: est citoyen celui qui participe à la vie des institutions politiques et au façonnement du bien commun. - Un pôle identitaire: cette dimension est pleinement réalisée lorsque le statut de citoyen a une importance subjective pour l'individu. JURIDIQUE : La citoyenneté peut être définie comme la jouissance

Devenir citoyen athénien Qu'est-ce qu'un citoyen athénien au 5ème et 4ème siècle avant J-C? Dans la Grèce antique, Athènes est une cité qui a connu son apogée (moment le plus brillant d'une civilisation) entre le 5ème et le 4èla démocratie, où le peuple a l D'abord son rôle est politique. En effet, la démocratie à Athènes est organisée à travers des institutions très specifiques q durant un an les fonctions d'héliaste (juge à l'Hélie) ou de bouleute (Boulè, conseil des 500 qui organise les

la conclusion à des degrés variables (faible à fort). Civilisation de la Grèce ancienne Deux facteurs ayant favorisés la naissance de la philosophie en Grèse ancienne. L’organisation politique de la Grèce ancienne Contrairement aux autres grandes civilisations de l’époque, la Grèce n’avait pas de pouvoir royal politique absolu et centralisé comme en Égypte, chine ou Mésopotamie. La Grèce en tant qu’État unifié n’existait pas. Il y avait plutôt un ensemble de cités indépendantes

La bataille de Chéronée (338) Bibliographie : ♦ Source : Diodore de Sicile, Bibliothèque Historique, XVI, 84. ♦ Ouvrages Généraux : AMOURETTI M-C, Le monde grec antique, Hachette, Paris, 2004. BRUN P., Le monde Grec à l’époque classique, 500-323 avant JC, Armand Colin, Collection U, Paris, 2010. ♦ Ouvrages Spécialisés : COLIN G., Alexandre le Grand, Pygmalion, Paris, 2007. CORVISIER J-N., Philippe II de Macédoine, Fayard, Paris, 2002. Diodore de Sicile est un historien grec

œuvres durables, utiles et belles). Mais l’habitat n’est pas une forme d’agir, il est une modalité du faire et comme tel, il n’atteint pas à la spécificité du politique. Un espace intermédiaire et grandissant : le lieu social. Dans le partage antique entre le privé et le public, l’habitat concerne l’entretien de la vie et non l’engagement dans le monde commun. Il a un rapport avec le propre et le caché, il donne un lieu pour soi mais il n’est pas lié à la forme la plus accomplie de l’existence