Les Justes Les Juifs

est qu’il faut vivre selon les lois locales, justes ou injustes. Ce constat n’est pourtant qu’une introduction à la misère de l’homme : il suffit à Pascal de déplacer l’intérêt du caractère dérisoire des efforts de l’homme vers la constance de ses efforts pour faire ressortir l’amer constat de son impuissance. L’homme veut établir une juste économie du monde, il n’institue qu’une confusion ridicule. Mais s’il échoue, ce n’est pas parce que des lois justes n’existent pas, car dans ce cas son échec n’aurait

panser les blessures qui a déterminé la construction des premières mémoires (l’héroïsation nationale de la France libre, de la Résistance et de la Déportation). D’autres mémoires émergent dans un second temps : celle des victimes des génocides (les Juifs et les Tsiganes), celle ensuite des prisonniers de guerre ou des anciens du STO se nommant « déportés du travail » ; celles des « Malgré-nous » alsaciens et lorrains… Face à ce matériau riche et complexe, le travail des historiens doit être bien

comme une femme courageuse, autonome, qui travaille pour assurer sa survie dans un monde hostile. C'est à elle, personnage du ghetto, que revient le rôle d'idéologue, que le barbier amnésique ne saurait tenir : à plusieurs reprises, elle exhorte les juifs à se révolter contre les persécutions, et, dans un aparté, elle exprime son amour du pays qui l'a vue naître. Chaplin fait d'elle une femme libre, séduisante par son côté mutin que n'affadit aucune des niaiseries traditionnellement liées aux rôles

aux trois catégories de personnes qui forment le peuple juif. Or, D-ieu souhaite que tous les Juifs participent et prennent une part active dans la construction de Son sanctuaire (d'après [3]). L'argent (Kessef) fait allusion aux justes (les Tsadikim). Leur être ne fait que se languir pour Hachem et Sa Torah (d'après [3]). L'or (Zahav) qui est plus précieux que l'argent, fait allusion aux Juifs qui entreprennent (les Baalé Téchouva) un retour vers D-ieu. D'ailleur, nos maîtres affirment

clandestinité. C'est le cas des actions des Justes, qui n'ont été reconnues que bien après. Le terme de « Juste » désigne des figures importantes de résistance de la seconde Guerre mondiale. Un Juste est une personne non juive qui, pendant la Shoah, par ses actions ou ses dires contre les faits et actes nazis, a permis de sauver un juif. Pour être considéré comme un Juste, il faut avoir recueilli un enfant juif, en cachant sa religion, avoir aidé le passage des juifs vers l’étranger ou avoir créé ou procuré

au début de la Seconde Guerre mondiale. Selon sa biographie officielle issue des archives officielles du ministère de la Défense nationale6, « vicaire à la cathédrale Notre-Dame de Grenoble7, il recueille des enfants juifs dont les familles ont été arrêtées lors des rafles des Juifs étrangers en zone Sud, en août 1942 »8. En novembre 1943 il fait passer en Suisse le plus jeune frère du général de Gaulle, Jacques, ainsi que son épouse qu’il confie au réseau de l’abbé Marius Jolivet, curé de Collonges-sous-Salève9

une justice spectacle. Peut-on, doit-on juger le souverain ? Question terrible résolue après des formes. On a accumulé des preuves pour montrer la trahison. Il y a eu au fond des hésitations : il faut ici rappeler des conclusions terribles : Saint Just et Robespierre. Fameux discours du 6 décembre 1792 de Robespierre : « Louis XVI est coupable, Louis doit mourir parce qu’il faut que la patrie vive » Intéressant de voir le hiatus entre ce personnages et les députés : le roi ne veut pas répondre aux

pénétrée par la religion, avec une population à 80 % hindoue et d'autres traditions religieuses 80 millions de musulmans, 27 millions de chrétiens, 14 millions de sikhs, ainsi qu'un nombre moins important de bouddhistes, de jaïnistes, de parsis, de juifs et d'adeptes de religions tribales. De ce fait la religion hindoue rassemble plus de 900 millions de fidèles à travers le monde dont 800 millions en Inde. L’hindouisme a pris donc naissance comme je viens de vous le dire, dans la vallée de l'Indus

moderne. Il poursuit sa réflexion sur l'école et le rôle de l'éducateur. Il travail en tant qu'éducateur dans une colonie de vacances pour enfants juifs. Il profite de cette expérience pour avoir un nouveau terrai d'observation et donne lieu à un nouveau livre. En 1909, il entre en contact avec la société Aide Aux Orphelins qui s'occupent des orphelins juifs à Varsovie. Il devient membre de la direction de cette société et un des promoteurs de la construction d'un Orphelinat modèle. Le 26 mai 1911

évasions, recueil de preuves, sabotage, refus de travailler, révoltes… La résistance ne s’est pas retrouvée seulement dans les camps nazis mais également à l’extérieur. L’hommage aux Justes au Panthéon fait par Jacques Chirac en 2007 en témoigne. Ils ont alors défendus les valeurs de la République française en aidant les juifs à se cacher ou à fuir. Il est donc juste, nécessaire et patriote de féliciter la bravoure des résistants, de quelque pays que ce soit, ayant combattu le nazisme, et de perpétuer