Les Libertés Individuelles Et Collectives

consistance de l’individu était construite par le statut collectif et les régulations collectives. L’individu était l’effet de l’inscription dans des collectifs. Pour lui, il y a eu plusieurs étapes dans la constitution de l’individu que nous connaissons aujourd’hui. Il estime qu’il y a d’abord eu une désindividualisation du statut de l’individu qui a d’abord été encastré dans des systèmes de régulations collectives et qu’ensuite l’individu est devenu un effet de l’inscription dans les collectifs

Citoyenneté, formes de participations politique et d’actions collectives Introduction Le citoyen se définit par l’exercice de la souveraineté politique. En effet la démocratie se définit comme le gouvernement du peuple, par  le peuple et pour le peuple ; cela exclut le pouvoir d’une autorité qui ne tirerait pas sa légitimité du peuple mais d’une source extérieure ou réputée supérieure  La démocratie implique donc la participation active des citoyens. Celle-ci concerne autant la participation

modernes » qui glorifie le travail. Selon Nietzsche, cette survalorisation du travail a pour finalité secrète de conditionner les individus et de les soumettre à la discipline collective: la glorification du travail serait donc l'expression d'une volonté politique de canaliser les individus et d'étouffer leur capacité individuelle de révolte et d'épanouissement: le travail serait au fond la meilleure des polices. La soumission des individus à la logique du travail les aliénerait donc et les détournerait

uniquement des relations individuelles de travail autrement dit du droit du travail dans sa dimension individuelle (contrat de travail, salaire, licenciement, …) Au fil du temps le droit du travail a pris également une dimension collective du fait des rapports de plus en plus étroits entre la collectivité des salariés et les employeurs : les syndicats, les institutions représentatives du personnel, la formation professionnelle, les conflits du travail, et la négociation collective. On parle dans cette

Année 2009-2010 Thierry RAMBAUD Professeur Libertés publiques et Droits de l’Homme Cours de 2e année Introduction : A) La création d’un cours spécifique consacré à la protection des Libertés publiques et aux Droits de l’Homme B) Libertés publiques, Libertés fondamentales, droits fondamentaux, droits de l’Homme. C) Les enjeux contemporains de la protection des Libertés. Titre 1 La formation historique du droit des Libertés publiques Chapitre 1 La construction de la philosophie des droits

modernes » qui glorifie le travail. Selon Nietzsche, cette survalorisation du travail a pour finalité secrète de conditionner les individus et de les soumettre à la discipline collective: la glorification du travail serait donc l’expression d’une volonté politique de canaliser les individus et d’étouffer leur capacité individuelle de révolte et d’épanouissement: le travail serait au fond la meilleure des polices. La soumission des individus à la logique du travail les aliénerait donc et les détournerait

car la liberté individuelle est l’un de ces principes fondamentaux. Comment construire une société qui fonctionne alors que l’intérêt personnel passe avant toute chose ? Sans collectivité, il est impossible de créer une société qui fonctionne car il n’y aurait aucun point de repère. Et sans points de repère et sans règles à quoi pourrions-nous arriver ? A l’anarchie ! Par exemple si on ne se préoccupe que de soi-même, on ne pourrait vivre de manière constructive en société car la liberté individuelle

La liberté est la faculté d'agir selon sa volonté sans être entravé par le pouvoir d'autrui. Elle est définie : * négativement : absence de soumission, de servitude, de contrainte exercée par autrui. L'être humain est indépendant. * positivement : autonomie et spontanéité du sujet rationnel ; les comportements humains volontaires se fondent sur la liberté et sont qualifiés de libres. Cette notion est à la fois conçue comme une valeur abstraite et normative de l'action humaine et comme une réalité concrète

dans ce sens en prenant en compte divers enjeux parmi lesquels : − pour l’usager, disposer d’un cadre de vie collectif qui le reconnaisse comme individu ; − pour les professionnels, assurer concrètement un accueil personnalisé et promouvoir une vie collective de qualité ; − pour les établissements, limiter les contraintes issues de la vie en collectivité en s’ouvrant sur l’extérieur. Cette recommandation complète ainsi celles concernant l’« Ouverture des établissements à et sur leur environnement »,

n'est donc pas une critique du travail mais de sa glorification c'est-à-dire de l'idée selon laquelle le travail serait une valeur supérieure, une dimension essentielle de l'homme par laquelle il parvient à produire son existence personnelle et collective. Le texte vise donc directement un certain type de discours qui sacralise le travail et qui considère qu'il est le moyen pour l'humanité de se dépasser, de se réaliser et d'advenir à elle-même. Nietzsche utilise volontairement un vocabulaire de