Les Limites De La Citoyenneté Athénienne

divertissement. Dès ses prémices chez les Grecs, le théâtre constituait un moyen d'éducation. La présence des citoyens athéniens était obligatoire aux festivals de théâtre en l'honneur du dieu Dionysos, _les personnes contraintes de quitter leur travail pour y assister recevaient une rémunération en compensation_ jugés comme indispensables dans l'apprentissage de la citoyenneté. En effet, le théâtre semble se présenter comme un support idéal pour partager et défendre ses idées. D'abord, contrairement

société. Comme l’explique Michel Parazelli et Anne Latendresse, dans leur texte, ce regain d’intérêt pour la citoyenneté relève de la crise de la démocratie et la qualifie même de démocratie en panne . Ce phénomène qu’elle qualifie de «désenchantement démocratique » les poussent à se poser une question «la démocratie représentative, telle qu’elle s’est développée a-t-elle atteint ses limites, notamment en termes de sous-représentation de certains groupes longtemps marginalisé dans notre société libérales

importantes : RÉFORMTEURS DRACON : Écrit premières lois : 1e législation écrite ; même lois pour tous. CLISTHÈNE : il donne les pouvoirs les + importants à l’assemblée du peuple : écclesia PÉRICLÈS : Fait une loi sur citoyenneté : pour être citoyen : doit être HOMME, Né de parents ATHÉNIEN (mère & père) D) Institutions importantes : 1) ECCLESIA : - assemblée des citoyens : votes les lois & impôts, vote guerre & paix, Endroit où : OSTRACISME : exiler quelqu’un pour 10 ans. « est-ce

grec.   Enfin, la révolution mentale que constitue la littérature grecque a été engendrée par une mutation de l’écriture en passant des signes à un alphabet (déjà présent sous les Phéniciens qui notèrent des sons et non plus des images, avec une limite cependant, l’alphabet phénicien ne note que les consonnes). C’est l’alphabet grec qui a permis l’essor de la poésie et du théâtre, puis du discours politique. Hérodote est le premier prosateur, auparavant toute la littérature est poétique (Homère)

matière juridique. Le statut des personnes est une conception très ancienne, on parlait de cité, la cité étant synonyme de l’état. Il y a plusieurs moyens pour classer des personnes, en l’occurrence on peut prendre en compte le critère de la citoyenneté. Nos anciens, les romains, grecs et même avant, faisaient déjà des différences en ce qui concernent les personnes, les citoyens, selon les pays par critère de liberté, si ces personnes sont libres ou pas. Il y a toujours, qu’on le veuille ou non

des dieux. Le Roi en jugeant est législateur et détermine ce qu’est le droit, ce qui est licite. Il ne crée pas le droit, il le déclare. Le droit ici n’est pas donné par Dieu mais il est trouvé par un roi qui est inspiré par les Dieux. Il y a une limite a l’arbitraire du roi indiquée par la diquée) et Diqué (déesse du droit juste ou de la justice supérieure. Ce n’est pas un simple concept ; c’est un objectif vers lequel le roi doit tendre en rendant la justice. Cette diquée trouvait une institution

et pouvoirs du président de la République doc 11 p. 73 Pouvoirs propres et pouvoirs partagés, les grands pouvoirs du Président 2. Un exécutif à deux têtes ? doc 12 p. 74 La cohabitation, la quinquennat C] Les pouvoirs limités du législatif docs 14, 15, 16 p. 75 La motion de censure, saisine du Conseil constitutionnel, la loi, le règlement D] Un pouvoir judiciaire qui s’affirme doc 18 p. 77 + poly Indépendance de l’autorité judiciaire, rôle du Conseil constitutionnel

institutionnelles de la classe dirigeante. Pour la classe dirigeante, les normes contraignantes limitent leur liberté d'action. Le droit fournit des moyens d'action à la classe dirigeante tout en lui imposant des limites d'action. EX : le premier ministre n'est pas omnipotent, il a des limites politiques à respecter. Question que se pose la SP : Comment se combine la souveraineté du peuple et l'Etat de droit? La souveraineté du peuple => souligne que toutes les volontés du peuple valablement exprimées

Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIème siècles) Problématique générale sur le chapitre (Athènes et Rome) : comment la citoyenneté s’adapte-elle à un monde antique qui s’élargit ? Trois documents sont incontournables pour traiter de la citoyenneté romaine, de ses modes d’acquisition et de sa généralisation : les Tables claudiennes de Lyon (48), la Table de Banasa (169-177) et la constitution antonine (212). Point historiographique et épistémologique sur les Tables claudiennes et la constitution

Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIème siècles) Problématique générale sur le chapitre (Athènes et Rome) : comment la citoyenneté s’adapte-elle à un monde antique qui s’élargit ? Trois documents sont incontournables pour traiter de la citoyenneté romaine, de ses modes d’acquisition et de sa généralisation : les Tables claudiennes de Lyon (48), la Table de Banasa (169-177) et la constitution antonine (212). Point historiographique et épistémologique sur les Tables claudiennes et la constitution