Les Limites De La Citoyenneté Athénienne

fruit d’une réflexion mais un automatisme, une habitude. Tout se passe comme si nous n’avions pas le choix. Un tel empressement à obéir aux lois éveille évidemment le soupçon. Cette obéissance n’est elle pas la marque d’une servilité plus que d’une citoyenneté ? N’est elle pas grégaire plus que civilisée ? Considérons une file d’attente. Nous y prenons notre place, en arrivant, en respectant sans réfléchir cette règle commune. Chacun aurait intérêt à passer devant les autres, mais si chacun essayait de

Femmes et citoyenneté dans les cités grecque d’époques classique « Dans tous les cas, mariez-vous. Si vous tombez sur une bonne épouse, vous serez heureux ; et si vous tombez sur une mauvaise, vous deviendrez philosophe, ce qui est excellent pour l'homme. » Dit Socrate en parlant du mariage pour les hommes, mais quand est-il du cas de la femme ? Plus généralement quelle rapport entretiennent les femmes et la citoyenneté dans les cités grecques d’Athènes dont on dispose d’une grande quantités

physique du corps était la première condition de la citoyenneté antique. Dans Les Lois, Platon affirme que « l’ignorance de l’homme est de ne savoir ni lire, ni nager ». Effectivement, durant l’Antiquité, on condamnait à mort tous ceux dont le corps ou l’esprit souffrait d’un handicap ou d’une faiblesse quelconque. Ainsi, la société athénienne se révélait être une société injuste envers les faibles. C’est avec l’importance du corps chez les athéniens que les Jeux Olympiques furent créent. En effet,

et non arbitraire, c’est à dire conforme à un principe fondateur. C’est l’autolimitation du pouvoir de l’Etat selon la Herchaft (Ecole allemande). Seulement, il réside un problème, l’Etat peut contourner la loi fondamentale si il fixe ses propres limites. La nation définit la règle supérieure à laquelle l’Etat doit se conformer (Par exemple, l’approbation de la IVe république par referendum). La définition de la nation selon Renan (XIXe) : « La nation est une grande solidarité constituée par les

France n’a pas, tant s’en faut, l’exclusivité des monuments romains ! Mais la matière se révèle si ample que force nous est de la limiter à nous Français. C. La pensée ? Il convient de s’attarder sur ce mot. Platon nous a appris à définir les termes avant toute discussion. Que faut-il donc entendre par la pensée ? Quelque chose, nous semble-t-il, de plus limité que la civilisation : dans cette dernière entrent aussi la vie quotidienne, les progrès techniques, les conditions sociales. La frontière

monde moderne est issu de la pensée grecque et du droit romain. Comme l’écrit Pétrarque dans son Invectiva contra eum qui maledixit Italie, « Quid enim alius omnis historia, quam romana laus ? ». Notre modèle politique reste celui de la démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley écrit : « ce sont les Grecs, après tout, qui ont découvert non seulement la démocratie, mais aussi le politique, l’art de parvenir

des époques et des cultures. Dans la cité athénienne, aux alentours du Ve siècle avant Jésus-Christ, les dirigeants sont désignés de manière différente en fonction des charges qu’ils reçoivent. C’est une démocratie directe, c’est-à-dire qu’elle confère aux citoyens un rôle institutionnel relativement important. Avant tout, il est important de noter que toutes les personnes vivant à Athènes ne sont pas des citoyens. En effet, sont exclus de la citoyenneté les femmes, les esclaves, les étrangers ainsi

quelles sont leurs limites ? Plus encore, ces formes de démocratie virtuelle sont-elles vraiment souhaitables et possibles ? I Les formes de démocratie virtuelle: existence et limites 1)Les Communautés virtuelles Le livre de Howard Rheingold marque le début de l’étude sociologique du réseau, qui peut permettre d’étudier la démocratie qui peut s’y développer. Il s’agit de l’expérience d’une communauté qui s’appelle le WELL, qui est une sorte de news group limité à San Francisco et

droits de l’homme et du citoyen de 1789, La constitution de 1958, Le préambule de la constitution de 1946. Si la démocratie est une valeure aussi universellement partagée, il n’en reste pas moins que chacun s’accorde à reconnaître certaines de ses limites. Critiquer la démocratie revient donc à critiquer le principe de souveraineté du peuple dans son contenu et dans son mode d’établissement. I- le gournement par le peuple et pour le peuple. A- l’exerce de la souveraineté par le vote 1)°La democratie

elle délivre ». Nous ne sommes pas quitte du totalitarisme. 2) A chaque avancée de l’idée moderne l’autorité recule : la crise de l’autorité est une chance pour la démocratie. Illustration dans la démocratie athénien Clisthène (homme politique) au fondement de la démocratie athénienne va remplacer le génos (gène) par le dénos (démocratie), il va imposer le tirage au sort et mettre fin à la transmission généalogique de la propriété foncière. Platon lui reproche la société est foutue court à sa