Les Limites De La Citoyenneté Athénienne

temps ces derniers élisent les députes. Ce système va être remis en cause avec l’abolition complète de la monarchie en 1792. La première chose qui est éliminée lorsque qu’ils rentrent en République, c’est l’annulation de l’obligation du cens. La limite d’âge passe de 25 à 21 ans. Mais ce n’est pas encore un suffrage universel, car les femmes, oisif et domestiques restent exclus du droit de vote. La 2ème constitution révolutionnaire de 1793 : on est presque dans un suffrage semi-universel : En

d’entre eux, accusé de menacer la liberté de la cité. On inscrit le nom de celui que l’on veut exiler sur un tesson de poterie. Il faut au moins 6 000 voix pour que l’exil soit décidé. Au terme de son exil, le condamné retrouve sa citoyenneté. Éphèbe : jeune Athénien de 18 ans. Avant de devenir citoyen, il doit accomplir un service militaire de deux ans, l’éphébie. Hoplite : fantassin grec. Il porte un casque, une cuirasse, des jambières, une lance et une épée. Trière : navire de guerre grec

écriture alphabétique, avec des lettres qui forment des syllabes. Les lettres étant empruntées aux phéniciens (Liban actuel, et Syrie du Nord). Le phénicien ne compote cependant pas de voyelles. C’est un progrès en soi. Par ailleurs, le nombre limité de lettres explique la rapide diffusion de ce système à l’ensemble du monde grec car l’écriture alphabétique met l’écriture à la portée de tous. En -750, i s’aperçoit que d’une région à l’autre, on n’écrit pas de la même manière. Selon les spécialistes

intéressante dans la mesure où ce système même à l’état embryonnaire semble être atteint d’un problème caractéristique de nos démocraties contemporaines : « l’influence de la majorité politique» dans les décisions de la société. La démocratie  athénienne était ainsi, au sens le plus strict un gouvernement « par le peuple ». L'assemblée qui décidait en dernier ressort de la guerre et de la paix, des traités, des finances, de la législation ,en bref, de toute la gamme des activités gouvernementales

Panorama historique des auteurs du comparatisme : A l’origine la science politique se mêle à la méthode comparée. Aristote, puis Ibn Khaldoun, vont essayer de trouver et de définir le régime parfait. C’est à la fois la force et la limite de leur démarche. Leur but n’est pas d’expliquer le fonctionnement ou les disfonctionnements des groupes sociaux, mais leur but est de trouver la théorie du régime parfait. - C’est ce que va faire Aristote, en comparant 158 constitutions de

qui c’est développe en 22ap J-C. Octave est devenue empereur suite à la victoire d’Actium. Il avait autorisé le peuple à lui construire un temple qui lui serait dédié. Les empereurs était retissant, vis à vis de ce culte et cherchèrent donc de le limiter. Il dépendait des régions de l’empire, fort en orient, plus faible en occident. Quel attitude l’Eglise doit avoir face à cet empire païens ? L’évangile évoque 2 principes, rendez à César ce qui est César et a Dieu ce qui est à Dieu. Tu n’aurais

compétition politique A.Un marché politique faiblement concurrentiel. B.Une relation clientélaire Section 2. Extension du suffrage et transformation de la compétition politique Introduction : vote et citoyenneté 1. L’apprentissage du vote A. Les limites à l'exercice du droit de vote B. La domestication des électeurs 1)Sacralisation du vote 2)Pacification du vote 3)Le secret du vote 2. Transformation des candidats et ajustement des stratégies de conquête

de sept ans, ils sont confiés au soin de la cité qui assume leur éducation militaire.Le jeune spartiate découvre la vie en collectivité. Il apprend l’endurance, surmonte les souffrances. Ses maîtres lui imposent des exercices rigoureux jusqu’aux limites de l’épuisement. A douze ans, les adolescents franchissent une nouvelle étape. Ils quittent définitivement les leurs et rejoignent les casernes de la cité. Les recrues y supportent les contraintes d’une discipline extrême : maîtriser sa peur

transforme le régime en empire. Le régime repose sur une pluralité d’organes qui n’a pas son équivalent dans d’autres régimes de la même époque. Cela va des antipodes de la démocratie athénienne au régime spartiate. Les plus importants organes sont les magistratures, les assemblées et le Sénat. La notion de citoyenneté est très spécifique sous l’Antiquité, c’est une minorité qui a une mission essentiellement militaire. 390 avt JC : Rome est envahie par les Gaulois (Italie du Nord) Rome veut conquérir

pour dire non et de pierres blanches pour dire oui). Mais l'on doit encore se souvenir que seule une minorité d'habitants masculins étaient citoyens, à l'exclusion des esclaves, des femmes, des métèques (étrangers) et des non autochtones (les non-Athéniens). 4. Les raisons de la domination des aristocrates : 5. Passage de l’aristocratie à la démocratie : 6. Qu’est-ce qu’un tyran : Étymologiquement, il y a une différence entre tyrannie et despotisme : dans la Grèce antique, un tyran était