Les Limites De La Citoyenneté Athénienne

parle beaucoup de peines pour les dommages corporels et, contrairement aux autres codes, il atténue les peines pour dommages involontaires. On peut trouver le talion dans ce code (œil pour œil dent pour dent). Ce principe a valeur d'exemplarité et limite la vengeance. Dans certains cas, on remplace par une contrepartie pour certaines infractions. Ce droit est rationnel mais comprend une exception : l'ordalie du fleuve pour les femmes adultères. Ce code est sévère et va jusqu'à la peine de mort. Il

participer à la discussion des choix. C’est donc un modèle qui a été idéalisé. Il faut corriger ce concept erroné. 2) Les limites de la démocratie athénienne Un certain nombre de spécificités qui la distinguent de ce que nous appelons aujourd’hui, la démocratie. La démocratie moderne se fonde sur la liberté et l’égalité. Est-ce le cas concernant la démocratie athénienne ? a) La limitation de l’égalité On note le droit égal à la prise de parole. Néanmoins, il faut définir précisément ce

type l’homme tend à la sociabilité en vue d’une vie heureuse (non pas juste autarcie), et un sens plus restreint où l’homme ne peut réaliser pleinement sa vertu /son potentiel que dans une cité selon le modèle grec voire athénien ; donc ici, qd je dis « besoins généraux de toute cité », il s’agit davantage des cités grecques même si ce sont des fonctions suffisamment générales pour s’appliquer à bcp de société. Bref, quels sont donc les besoins généraux

principautés IILe MA classique (fin du 10ème s, début du 13ème s) : la féodalité Apparition de principautés territoriales qui vont s approprier les prérogatives royales. Hugues Capet en 1087, changement de dynastie, mais pouvoir extrêmement limiter. Le domaine royal se limite sur une fine partie du territoire. Les seigneurs qui occupent les principautés sont des chefs politiques et des propriétaires terriens. Nouvelle nature politique fait son apparition, il s agit de la seigneurie. Un nouveau système fait

1 1 Documents pour exposés et TD Rappel du programme des exposés TD 4. Exposés 17.02.22 Le polyandrion de Paros (Doc.) Paros, vues et restitution du premier polyandreion. 2 2 Paros. Amphores cinéraires 3 3 - La tombe du guerrier d’Argos (Doc.) 4 4 Séance 5. 24.02.22. TD 5. Compte rendu d’ouvrage. Lectures critiques de Construire la cité - Essai de sociologie historique sur les communautés de l'archaïsme grec, Paris, PUF, 2020 d' A. Duplouy. Séance 6. (10.03

insatisfait, ainsi, la solidarité est primordiale. En rédigeant sa pensée, ce dernier n’établi de différence entre l’homme et l’animal, pensée qu’Aristote condamne fortement. Il est aisé de comprendre qu’Aristote est un savant qui ne s’est pas limité à un unique domaine, malgré son étude de nombreux concepts, la nature occupe une place centrale. En effet, la Grèce constitue le berceau de la philosophie, notamment en Occident. Intellectuellement, Rome s’inspire de la Grèce, la langue devient

» Un grand colloque vient d’être organisé, en France, sur le thème : Réinventer la démocratie, à l’initiative de la République des Idées (Grenoble, 8, 9 et 10 mai 2009). De nouvelles formes « citoyennes » pour la démocratie (MFI) « La citoyenneté européenne pourrait être l’occasion d’une rénovation de l’ambition démocratique », explique le professeur de sciences politiques à l’Université libre de Bruxelles, Justine Lacroix. Il faut, selon elle, donner « le plein statut de citoyen européen

societé. Il faux obéir à la loi. > > > Transition : Grave crise politique de VII siècle : Volonté de mieux connaitre le droit Volonté de participer à la création du droit Evolution du gouvernement de la cité et du droit . II) La démocratie athenienne et le droit de la cité A. Le temps des réformes : Dracon : Volonté de s’attaquer au monopole du droit Désir de rendre le droit accessible Législation sur le droit familial, la dévolution, successorale, les dettes et le droit pénal Un débat :

Définition : La démocratie est un régime politique dans lequel le pouvoir appartient au peuple. Elle s’oppose à la dictature. Aux débuts de la démocratie, les droits de citoyenneté étaient très restreints et ne s'appliquaient pas aux femmes, ni aux esclaves ou aux résidents étrangers. A l'époque moderne, le droit de vote a également été limité, par exemple aux propriétaires terriens masculins. Il a fallu des siècles de lutte populaire pour que ce droit fondamental soit étendu à tous les adultes, hommes

et κράτος / krátos, « pouvoir », « souveraineté » ou encore kratein, « commander »), est le régime politique dans lequel le peuple est souverain. (Avec la distinction à faire entre la notion de «peuple» et celle plus restrictive de « citoyens » : en effet la citoyenneté n'est pas forcément accordée à l'ensemble de la population). Selon la célèbre formule d'Abraham Lincoln (16e président des États-Unis de 1860 à 1865), la démocratie est « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple ». C'est l'une des