Les Limites De La Démocratie Athénienne

défendu une idée de la souveraineté populaire. Ils défendent juste la religion réformée. Leurs intentions sont religieuses et non politiques. Bodin emploie le terme de démocratie dans un sens différent de celui qu’on connait. Jusqu’en 1832-1835 (Tocqueville). La démocratie = réalité politique Référence : Athènes, démocratie athénienne. Il ne va pas toujours avoir une vision concentrée du pouvoir. Elle va se durcir avec ses 2 ouvrages. Lorsqu’il entreprend d’écrire son premier ouvrage il se demande :

sophistes, personnes mystérieuses qui vont bouger de ville en ville et vont vendre leurs leçons, l’art de persuader par le discours (pour faire de la politique, pour convaincre, conquérir le pouvoir). Ils se développent lors de l’expansion de la démocratie en Grèce. Ils vont rabaisser la dimension du politique au niveau d’une technique et non d’une sagesse. Leur ennemi : Socrate, qui conteste les caractéristiques des Sophistes, qui vendent leur leçons, et ramènent la politique « sur terre », comme

la construction européenne |A partir de l’étude de 3 documents de nature différente (dont un | |La démocratie |Démocratie et diversité |prend en compte celles de la|constituent-elles des avancées notables dans l’ancrage de la |tableau chronologique de la construction européenne) il s’agit | |contemporaine en |des régimes politiques |première année CAP) |démocratie en Europe ? |de :

Lamchachti Marwan GROUPE 5 TD 5 droit constitutionnel. Démocratie et représentation J. Domat dans son œuvre sur la nécessité et l’usage du gouvernement affirme que “tous les hommes étant égaux par leur nature, c’est à dire par l’humanité qui fait leur essence, elle n’en rend aucun dépendant des autres”. Or, il est indéniable qu’au temps de la monarchie absolue, certains hommes comme le roi exerçaient leurs pouvoirs sur d’autre homme. Une contradiction que Domat va justifier par le

organisations sociales très variables. - SPARTE : Création des Doriens qui se sont installé en Grèce. On parle de Synœcisme. - Deux familles très célèbres : Euripontides et les Agydes. Le peuple n’a jamais pris le pouvoir à Sparte et il n’y avait pas de démocratie ni de révolution. Dès que les Hillotes ‘’ Etranger ‘’ devenaient nombreux, ils se faisaient tuer. On estime que c’est Lycurgue en tant que législateur qui a rationnalisé les lois à Sparte (LEGENDE) Sparte est la première organisation étatique

femme souhaite aller au-delà des droits que la société lui accorde. Le personnage d’Antigone possède une plus grande ouverture d’esprit concernant le statut de la femme que celle des mœurs de son époque. Malgré le fait que le rôle de la femme doit se limiter à celui d’être épouse ou mère, l’héroïne proclame ses idées et ne s’empêche pas de mettre en œuvres ses actions révolutionnaires. Par exemple, Antigone enfreint l’autorité de Créon et cela tend à nous démontrer qu’elle ne tient pas compte de la

longue durée de vie. Périclès était tellement important, qu’il a donné son nom au Ve siècle av J.C. III – Cependant son œuvre avait des limites, pour financer ses travaux il puisait beaucoup dans le trésor de la Confédération des cités grecques. Il était à la fois aimé et critiqué par les citoyens ce qui montre les atouts et les limites de la démocratie athénienne. Certaines personnes pensaient que ses actions servaient juste à décorer la cité. Périclès et ses proches avaient des ennemis qui faisaient

l’enthousiasme des Athéniens qui se mobilisèrent en masse contre Philippe. Diodore donne l'impression que le peuple va jusqu'à devancer les institutions (ligne 9 : dès la pointe du le peuple accourut au théâtre avant même que les magistrats l’eussent convoqué) et il décrit un mode de fonctionnement politique où le peuple athénien est véritablement maître de ses décisions : il y a très peu d'intermédiaires ente la volonté du peuple et la prise de décision politique système de démocratie directe.

est indivisible (elle appartient à tous), inaliénable (elle ne peut être déléguée), infaillible (le peuple a toujours raison), et absolue (elle n’a pas de limites. A) La souveraineté populaire, comme fondement de la démocratie directe La théorie démocratique (ou égalitariste) de Rousseau implique plusieurs choses. D’une part, la démocratie directe ou semi-directe doit être la règle. C’est le peuple qui doit diriger lui-même ses destinées. Le peuple est le seul, et l’unique titulaire du pouvoir

Euripide enthousiasmaient le public. Le jeune Platon les a certainement rencontrés. Mais Platon devait devenir un témoin de la décadence de cette Athènes qui lui était chère. défaite de sa ville dans la Guerre du Péloponnèse et le déclin de la démocratie athénienne qui s'ensuivit disparition des Cités grecques indépendantes remplacées par l'empire d'Alexandre période de transition entre la Grèce classique et l'Hellénisme qui inaugurait un nouveau chapitre dans l'histoire de l'Occident. La vie