Les Limites Des Fables

Déesse,Mère du bon esprit, compagne du repos,O Médiocrité, reviens vite. »=> mais éviter de tomber dans l’excès inverse : austérité excessive qui vous « fait cesser de vivre » (Le philosophe Scythe)=>constatation que le mal règne=> fables = leçons de lucidité=> Fables philosophiques ex : « Le Vieillard et les Trois Jeunes Hommes » B.Idéal Classique a)Instruire => Enseigne des comportements, des réflexes à avoir, et surtout la méfiance Ex : Le Corbeau et le Renard (se méfier des flatteurs)Ex

enfants (1529) Intro : Au XVIème siècle les penseurs humanistes cherchent à redéfinir la place de l’Homme dans l’univers, son statut et la relation entre savoir et épanouissement. Après des siècles d’interrogations, la Renaissance va pousser les limites fixées par des frontières de toutes sortes (langue, géographie…). C’est ainsi qu’Erasme, philosophe et écrivain hollandais parcours l’Europe pour observer et analyser son époque, apprendre et enseigner. A partir de ses connaissances et d’une solide

dénonciation. Puis nous nous interrogerons sur les limites d'une telle définition. Sujet : Zola écrit qu'il "aurait voulu aplatir le monde d'un coup de [sa] plume", en forgeant des fictions utiles. Pensez-vous que la littérature, en particulier sous la forme de l'apologue, ait le pouvoir d'intervenir sur le monde et sur les consciences pour les transformer, à l'image du forgeron ? Introduction Docere, placere, plaire et instruire, voilà les ambitions des fables depuis l’Antiquité. C’est pourquoi les écrivains

morale ». Toutefois, celle-ci peut appeler contestation : peut-on dire que les fables ne servent qu’à « illustrer » une leçon de morale ? N’est-il pas trop hâtif de conclure que leur seule fonction est d’expliciter par l’exemple un principe de vie ? Certes, la fable permet de clarifier ces principes parfois abstraits, mais ce serait sous-évaluer leur force que de les condamner à la simple illustration morale. Aussi, les fables n’existeraient-elles pas avant tout afin de servir d’appui à la réflexion du

premiers signes annonçant la Révolution Française. Dissertation : Introduction : Problématique : Comment l'apologue, qui semble très limités, est en réalité un moyen efficace d'argumenter ? Plan : I- L'apologue un moyen efficace d'argumenter. 1. Un récit bref et plaisant. 2. Un récit porteur d'un enseignement. II- Les limites de l'apologue. 1. Le coté argumentatif masqué par le côté plaisant. 2. Une mauvaise compréhension du texte. 3. Un risque

déffendre ses idées? En effet nous pouvons nous demander si la littérature peut provoquer une réaction, changer les choses vis-à-vis de la sociéte. Même si la littérature posséde des moyens efficaces afin de changer les choses, il y a tout de même une limite à cette efficacité. *** La plume représentant le savoir, la réflexion, la sagesse, et l'épée représentant le combat, la défense, Sartre à donc prit sa plume pour une épée, car en ecrivant des oeuvres de formes variées et utilisant des procédes

LA 3 : La Fontaine , Fables « Le pouvoir des Fables » Comment s'exerce le pvr des fables , plus séduisantes que les discours moralisateurs ? {text:list-item} -double récit : récit du narrateur ds lequel est enchassé le récit de l'orateur -récit cadre : situat° présentée c historique « Athènes » v.1 ; époque « autrefois » v.1 → Antiquité -narrateur = fabuliste : « je »v.33 → présent d'énonciat° ( « nous » v.32) -histoire présentée c vraie : orateur politique confronté à l'indifférence

plus « efficaces » ? d’éventuelles limites ? I. La fiction : vivacité et liberté ; du côté de l’auteur 1. Variété, diversité, vivacité pour piquer la curiosité et « plaire » Dans « Le pouvoir des fables », de La Fontaine (VIII, 4), un orateur dans l’Antiquité essaie de retenir l’attention de son auditoire en multipliant les arguments. Peine perdue ! En leur racontant une histoire, il se fait écouter… La variété des genres de fiction • L’apologue – Les fables, avec leurs récits remplis d’animaux

littérature − orale au départ − les plus anciennes que nous connaissions. Ainsi, dès le vie siècle avant Jésus-Christ, Ésope est connu pour ses fables. Cette « faim » de fiction, d'apologue est d'ailleurs perceptible chez tout enfant qui aime à entendre raconter des histoires dès son plus jeune âge. Mais les adultes aussi éprouvent ce besoin. Dans « Le Pouvoir des fables » de La Fontaine, le peuple grec ne s'intéresse pas au discours politique de l'orateur malgré le danger qui guette la cité, au contraire

largement discutable. Pensez-vous que la littérature, notamment sous la forme de l'apologue, ait le pouvoir d'intervenir sur le monde et les consciences pour les transformer, à l'image du forgeron ?Nous étudierons, pour répondre à cette question, la limite entre la volonté morale des écrivains d'influencer la société de part leurs écrits et, au contraire, la volonté de certains autres écrivains de simplement exprimer leur vision de la société à travers des récits, souvent sous forme d'apologues. La