Les Lois Sont Elles Toujours Justes

ouvertes à tous (principe d’égalité des chances = équité) ; et qu’on puisse s’attendre à ce qu’elles soient à l’avantage de chacun donc des plus démunis, qu’elles soient efficaces (principe d’efficacité) » Pour Rawls, s’ils existe des inégalités, elles doivent favoriser les plus défavorisés. Toute conception de la justice doit répondre à la question « l’égalité de quoi ? » Que répondent les marxistes ? Les libéraux ? John Rawls ? B. Différents types d’égalité. Programme :On s'interrogera

Calliclès Thèse générale sur le bonheur Positon sur les lois Positon sur la morale Argument (1) Contre argument (1’) Comparaison Argument (2) (réponse à 1’) Argument 3 Socrate CALLICLÈS – si on veut vivre comme il faut, il faut laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, au lieu de les réprimer. Au contraire, il faut être capable de mettre son courage et son intelligence au service de si grandes passions et de les assouvir, elles et tous les désirs qui les accompagnent. Mais cela

l’H est de la découvrir & de la traduire p/ des règles de droit positif , il en est le Prolongement . à Règles de droit positif : ex JUS GENTIUM (droit des gens) droit civil Aristote , réflexion sur le droit naturel , droit organise les relations justes entre les H , pre existes a l’H ,il découvre les règles . Le juge doit découvrir ce droit naturel par induction , il le reformule , traduction Fidèle du droit naturel (positif n’est que le reflet) cas particuliers à cas général . Doctrine chértienne

ent is n lism osto co h sci ea v ul o l d n e l f e s ec x e is n eum leni aor te l u ul s at, d l la a i t u put nd nlla Lo ip n re Cesare Beccaria CONTRAT DE LICENCE — ÉDITIONS DU BOUCHER Le fichier PDF qui vous est proposé est protégé par les lois sur les copyrights & reste la propriété de la SARL Le Boucher Éditeur. Le fichier PDF est dénommé « livre numérique » dans les paragraphes qui suivent. Vous êtes autorisé : — à utiliser le livre numérique à des fins personnelles. Vous ne pouvez en

injustices de la postérité). A partir d’eux s’en forment d’autres encore plus complexes, et ainsi de suite, jusqu’à ce que soient formés des êtres vivants aussi compliqués que les mammifères et l’homme. Et cela sans faire appel à autre chose qu’aux lois de la physique. On peut comprendre la tendance à la complexification des espèces comme une conséquence de l’accroissement auto catalytique du mouvement des fluides, d’abord dans l’individu, puis à travers les générations successives. Ce mouvement étant

sur-ᴨ liés aux imperfection du Mé (barrières à l’entrée assurant des rentes de monopole et d’oligopole) c J.ATALI : les 300 propositions Théories des taux d’intérêts Sur le plan éco l’i. constitue la rémunération d’une renonciation Pas toujours été considérée comme une rémunération légitime. Ex : banquier juifs et protestants car l’Eglise condamnait l’i. où l’existence de banques islamique La rente, l’i =forme de loyers. Loyers un R important car 55% des français sont prop de leur logement

d'espérer. L'horreur n'est pas économique, elle est politique (1997), Chroniques d'un autre monde (2003), Quel Renouveau socialiste ? (2003). Il s'est opposé au néolibéralisme notamment dans son Manifeste pour l'économie humaine (2000) et dans Les Vraies Lois de l'économie (2001) qui a obtenu le prix lycéen du livre d'économie (réédité en poche, Points-Seuil en 2008). Depuis le début des années 2000, il s'est engagé dans un travail de refondation anthropologique de la pensée politique et économique dont

d’abord l’argumentation d’Armande puis celle d’Henriette. I/Armande ou la revendication de l’instruction a)Le rejet de la condition féminine actuelle Du point de vue d’Armande, la femme ne doit pas être mariée et dépendre d’un homme « loin d’être aux lois d’un homme en esclave asservie » cette citation est une métaphore de la femme en esclave et une hyperbole car elle exagère la condition d’une femme mariée. « Un idole d’époux et des marmots d’enfants » ici Armande critique le ménage de manière péjorative

justifie cette règle de droit ?  ⋄ Tendance idéaliste : Il y a des choses qui, par elles-mêmes, sont justes. La règle de droit essaie de traduire cette justice, à l’aide des ordres juridiques supérieurs auxquels on obéit = un droit idéal à la recherche d’une perfection, c’est ce qu’on appelle le droit naturel. Il y aurait donc dans la nature un droit qui dirait que dans la nature certaines choses émergeraient comme justes et d’autres non.  ⋄ Tendance positiviste (=matérialiste) : Il n’y aurait pas de

instincts dans une vie idyllique dont il trouverait son bonheur dans une vie frugale et simple. Mais pouvons-nous réellement dire que le bon sauvage est heureux ? Il est affranchi de tout lien social, entièrement libre certes mais sans contraintes ni lois. Il vit seul, ne reconnait pas ses semblables, il n’a pas développé sa raison, il n’a pas conscience de son existence. Au contraire de l’homme qui lui possède une conscience est un être de désirs, dont ces derniers évoluent en permanence et une fois