Les Miserables Argumentation

Melancholia (Victor Hugo) Victor Hugo a été le chef de file du romantisme au 19 ème siècle. Hugo a composé une oeuvre gigantesque qui témoigne de nombreux engagements personnels. Poète militant, il s’est préoccupé tout au long de sa vie du sort des misérables et à lutter contre toutes formes d’injustices sociales. En 1856, Victor Hugo publie MELANCHOLIA, poème en alexandrins, extrait des contemplations. Dans ce poème, Hugo évoque travaille dur et pénible des enfants.nous allons nous poser la question

conséquences « Voici donc ces faits »(l.19) « voilà un fait. En voici d'autres »(l.25-26), cette argumentation est basée sur le concret. L'auteur met en place aussi beaucoup de parallélismes comme « Voilà pourquoi je suis pénétré, voilà pourquoi je voudrais pénétrer » (l.39) ou encore « n'ayant pour lits, n'ayant pour couvertures »(l.22) dans le but, encore, de marteler son message dans l'esprit de tous. Cette argumentation demande beaucoup d'habileté pour ne pas en faire trop et perdre attention du public.

peste » évoque, en une soixantaine de vers irréguliers, la quête de victime sacrificielle d’une communauté animale qui veut se débarrasser d’une redoutable épidémie. La morale finale, très célèbre, est sans appel : « selon que vous serez puissants ou misérables, les jugements de cours vous rendront blanc ou noir ». Comment La Fontaine parvient-il à passer de l’anecdote à la société de Cour ? ou Par quels moyens La Fontaine mêle-t-il tons tragique et ironique pour faire la satire de la justice et de la

nous transformer. Annonce du plan : Il est vrai qu’habituellement un bon écrivain arrive à nous faire adhérer aux idées qu’il défend. Cependant la complexité des moyens mis en œuvre peut être un frein et c’est souvent en dehors de la stricte argumentation que les hommes de lettres nous aident le mieux à rejoindre leurs causes. Développement→ La littérature est un bon moyen de nous transformer La volonté de convaincre ou encore de transformer les gens, donc de construire un raisonnement, utilise

41 × Argumentation ×Bougainville n'est qu'un homme "Tu n'es ni un Dieu ni un démon" p.41 × Reprise des arguments des occidentaux åJe découvre une nouvelle terre = j'en suis possesseur "Parce que tu y as mis le pied !" Réfute par un argument de réciprocité et pose un droit : la terre appartient au premier occupant å Loi du plus fort "tu es le plus fort […] contrée" Démontre la contradiction dans la logique occidentale : disproportion entre punir le vol d'une "misérable bagatelle"

l'esprit critique (raison) - Diffuser le savoir et lutter contre les préjugés, l'intolérance et la superstition -Diffuser les idées de liberté de l'homme et de la pensée - Littérature d'idées - Utilisation de l'ironie et de la satire - Argumentation - Utilisation de la révolte -Exaltation des sentiments, du « moi » souffrant, la solitude, la fuite du temps - Lyrisme - Audace de versification (= refus) Le Romantisme - La référence aux textes anciens - Questionner le lecteur

premier temps, nous allons discuter sur l’idée de La Fontaine, pour dans une seconde argumentation décréter si nos actions sont seulement dirigées par l’égoïsme où s’il y aurait une once de générosité dans nos multiples décisions journalières. D’après les partisans de La Fontaine, l’un des seuls moyen de subvenir à nos besoins et de parvenir nos fins serait l’argent. Or, beaucoup de gens ruinés, dans leur vie misérable et monotone sont épaulés quotidiennement par des associations bénévoles qui leur

Introduction I) Un essai sur la nature véritable de l'homme au sein de l'univers A. L'énonciation de l'essai B. L'homme, sa nature ou son image C. L'univers puissant et infini II) Une argumentation s'appuyant sur la rhétorique et les images pour créer des paradoxes et des contrastes A. L'attaque rhétorique par vagues B. L'argumentation par l'image C. Le paradoxe de l'homme et les oppositions III) Une mise en garde sur l'orgueil infondé de l'homme A. Le scepticisme devant

en faisant de ces fables un miroir de la société dans laquelle il vit. Nous allons voir comment JDLF parvient dans cette fable à faire une satire de la Monarchie absolue et de la justice sociale. I-La portée allégorique de la fable. A- Une argumentation instructive Comme les auteurs grecs et latins dont il s’inspire, La F. utilise la tradition de l’exemple pour convaincre les lecteurs de faire changer les choses. Il passe donc par un récit pour nous divertir tout en nous instruisant. On retrouve

stupidité » (l20), « misérables philosophes » (l24), « vertus dangereuses » (l26). Voltaire joue avec les mots mais si on analyse profondément la logique de ce message on comprend clairement que ces faux rapports ne sont raisonnables que si on tient compte évidemment du point de vue logique et qui est tout de même incarné par la philosophie des Lumières. Dans ce pamphlet, les idées des Lumières se font sentir tout au long du passage. Elles sont exprimées à travers une argumentation à contrario. Voltaire