Les Miserables Reflet De La Societe

peuvent être des heros selon les trois principes du mouvement, à l’image des personnages réels. Ils nous ressemblent donc, vivant dans la même société, éprouvant les mêmes émotions, les mêmes souffrances, se posant les mêmes questions que nous sur la vie. Dans au bonheur des dames de Zola, Denise issue de sa Valognes provinciale doit affronter Paris et sa societe. Son univers est celle de l’auteur, dans le Second Empire avec la description des travaux de Haussmann qui transforment les grands boulevards

signifiant sa peur « Lélia j’ai peur de vous «  si l’on essaye de faire recours a la vie courante et au jugement que les hommes portent à la femme l’on se rend bien compte que cette confession traduit l’état d esprit de beaucoup d’homme de notre société associant la femme a une énigme dont il serait bien intelligent de ne pas trouver la solution ceci traduit également ce sentiment de peur. Cet œuvre est t’autant plus marqué par des élément lié au romanticisme que l’on peut noter une forte présence

s’agit de montrer comment, du XIXe au XXe siècle, s’opère dans le roman une dégradation de l’image de la guerre à laquelle correspond une dégradation de la figure du héros. . Lectures analytiques : Les misérables, Victor Hugo 1862 Le texte soumis à notre analyse est extrait du roman les Misérables écrit par le poète romantique Victor Hugo et paru en 1862. Ce passage à la fois comique et tragique narre un épisode d’émeute républicaine au cours de la quelle un jeune homme, Gavroche, est tué par des

Le réalisme est un mouvement littéraire du XIXème siècle, qui dépeint la société telle qu’elle est, sans artifice, et sans idéalisation, en opposition au romantisme. Honoré de Balzac est un auteur français du XIXème qui compte parmi les réalistes de son époque. Ces œuvres les plus connues, telles que Eugénie Grandet ou Le Père Goriot , s’inscrivent dans ce mouvement. Le Père Goriot , publié en 1834, est considéré

qui ont pu inciter l'écrivain à sortir de la réserve dans laquelle il s'était maintenu lors des premières élections d'avril. 4 Jean Delabroy, “ "L’accent de l’histoire". Sur 1848 et Les Misérables de Victor Hugo ”, Lendemains, n°28, Pahl- Rugenstein Verlag, Berlin, 1982, repris dans Victor Hugo, Les Misérables, Guy Rosa, Klincksieck, 1995, p. 157. 5 Plantation de l'arbre de la Liberté, 2 mars 1848, Actes et Paroles, édition Robert Laffont, “ Bouquins ”, volume “ Politique ”, p. 147. 6 Cette mise

Dans le chapitre XXII, intitulé « Façon d’agir en 1830, Julien se rend à une invitation à dîner de Valenod qui songe à la prendre comme précepteur de ses enfants pour affirmer son prestige social. En quoi cette scène aux allures théâtrales reflète-t-elle la société contemporaine de Stendhal à travers un personnage divisé ?Nous étudierons dans une première partie le caractère théâtral et binaire de cette scène, puis nous verrons dans une deuxième partie en quoi Julien est un caractère divisé. Enfin,

25 30 35 40 45 50 Eh bien, non ! je suis encore trop près de Paris. Tous les jours, jusque dans mes pins, il m’envoie les éclaboussures de ses tristesses… À l’heure même où j’écris ces lignes, je viens d’apprendre la mort misérable du pauvre Charles Barbara5 ; et mon moulin en est tout en deuil. Adieu les courlis et les cigales ! Je n’ai plus le cœur à rien de gai… Voilà pourquoi, madame, au lieu du joli conte badin6 que je m’étais promis de vous faire, vous n’aurez encore

1984 est communément considéré comme une référence du roman d'anticipation, de la dystopie (est un récit de fiction peignant une société imaginaire, organisée de telle façon qu'elle empêche ses membres d'atteindre le bonheur, et contre l'avènement de laquelle l'auteur entend mettre en garde le lecteur). La principale figure du roman, Big Brother, est devenue une figure métaphorique du régime policier et totalitaire, ainsi que de la réduction des libertés. Il décrit une Grande-Bretagne postérieure

s’exprimer pour une population alors qu’il n’y appartient pas. C’est la figure de l’intellectuel engagé. Il ressort que les travaux sur les classes populaires renvoient à un ensemble d’idéologie, il renvoie à des représentations. Il reflète un imaginaire collectif. Cet imaginaire collectif est puissant. Il se décline selon les périodes historiques qui se décline différemment selon les périodes historiques et selon les contextes historiques. « Classe laborieuse, classe

religion, de la société, et du monde politique et culturel au XVIIème siècle. On trouve avec Les Provinciales une vision du statut de la religion à l'époque de Pascal. En effet, cette oeuvre est véritablement au coeur de la querelle entre Jésuites et Jansénistes, partie importante de l'Histoire de France, reprise dans un d'autres oeuvres, par exemple dans L'Ingénu de Voltaire. Ensuite, on peut, à travers la lecture des Provinciales et des Pensées, voir transparaître une image de la société de l'époque