Les Miserables Reflet De La Societe

cours des siècles, suscitait déjà la controverse au 6e siècle. Sept cités grecques — Smyrne, Rhodes, Colophon, Salamine, Chio, Argos, Athènes — se disputaient le privilège d'avoir vu naître celui dont la tradition relayait l'image d'un aède pauvre, misérable et aveugle. Ion Caramitru résume la position de ceux qui estiment avant tout la valeur poétique et civilisatrice des poèmes homériens: «Qu'Homère ait existé ou non, qu'il soit né dans l'une ou l'autre de ces cités, l'Histoire ne le dit pas. Cela

culs de bouteilles ? Une porte vitrée, ça coupe les cors aux pieds de la Garde nationale(5) quand elle veut monter sur une barricade. Pardi ! le verre est traître. Ah ça, vous n'avez pas une imagination effrénée, mes camarades ! » Victor Hugo, Les Misérables, 4e partie, livre XII, 1862 Texte 2 Frédéric, le héros de L'Éducation sentimentale, assiste avec son ami Hussonnet au saccage du palais des Tuileries, au cours de la révolution de 1848. « Tout à coup la Marseillaise retentit. Hussonnet et Frédéric

l’origine et la nécessité d’une conscience, puis, dans un deuxième temps, on se centrera sur le rôle de la conscience et sa valeur. Pour Nietzche, la conscience de l’homme provient de sa nécessité de se communiquer pour pouvoir mener une vie en société. Nietzsche est donc en train d’affirmer que la conscience est un produit social, comme le pensait aussi Marx. Tout de même, pour l’auteur, l’homme lui-même par ses besoins est un « animal social » , comme l’évoquait Aristote dans l’Antiquité. Le texte

KHOLLE PHILO : LE JEU Selon Aristote « Il faut jouer pour devenir sérieux ». Les origines du jeu paraissent aussi anciennes que celles de l’humanité. Le mot jeu provient du latin jocus, qui signifie « plaisanterie, badinage ». La notion du jeu dans le dictionnaire nous définit cela comme une activité qui serait mental ou physique. Cette activité serait non imposée et permettrait de se divertir et d’en tirer un plaisir. Les humains sont capables de jouer car ils sont doués de raison,

la délivrer’’. Des bouts de phrases du pensé de Therese. Renforcit l’idée de l’auteur omniscient Discours direct- Therese dit : Père tu avais raison Le narrateur omniscient nous donne le passé du personnage, de plus les verbes sont en passe qui reflet cela. Il y’a de l’anticipation- un moyen de provoquer la curiosité du lecteur et d’entretenir le suspense. ‘’Dormir…’’- Un rêve. Le cauchemar est un moyen utilisé pour faire surgir des scènes animé aux lecteurs. Dans son cauchemar elle voit les

I fragment 12 = "vénérable parce qu'elle a bien xonnu l'Homme", double nature de l'Homme Liasse II, III et IV = vanité et misère de l'Homme, soumission à l'apparence = ennui, angoisse Liasse V, raison des effets = la cause de ces effets est la société humaine réglée par la concupiscence (désir impossible à assouvir car sans justification précise) C'est la première preuve de l'Homme à comprendre la raison des effets, il est sur le chemin de la grandeur. Liasse VI : la grandeur de l'Homme Il a

assistons à l’arrivée de Candide et de son valet Cacambo après bien des aventures — entre autres, au pays de cocagne : l'Eldorado — en vue de Surinam, ville de la Guyane Hollandaise. Ils rencontrent un nègre au bord d'un chemin. Celui-ci leur raconte sa misérable vie dont est responsable un commerçant blanc. "Le nègre de Surinam" constitue une dénonciation des malversations du commerce triangulaire international, un exemple de racisme, d’atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La rencontre de Candide

km2 et 180 millions d’habitants le Brésil peut être considéré comme le pays le plus important du continent sud-américain. Pourtant, cette grande puissance souffre de profonds déséquilibres de peuplement et de richesses. On peut affirmer que la société reste très inégalitaire : elle est la 9e puissance mondiale, mais n’est qu’au 70e rang mondial pour l’IDH. Ces disparités s’expriment à plusieurs échelles car toutes les régions ne sont pas également mises en valeur, malgré les politiques volontaristes

histoire reproduit le mythe d’Amour et Psyché, qui ne sont réunis qu’au terme d’un parcours long et difficile pour Psyché (en l’occurrence l’âme). 2. Le roman peut ainsi devenir l’histoire d’une rédemption: ainsi lorsque Victor Hugo écrit les Misérables (1862): le parcours de Jean Valjean se veut exemplaire: progrès moral, ascension sociale, dévouement aux autres. 3. L’Etranger de Camus va aussi dans ce sens: car même s’il finit sur l’échafaud, Meursault va vers l’affirmation de lui-même, la

LA REPRÉSENTATION DE PARIS DANS LE PÈRE GORIOT Problématique : Quelle vision Balzac donne-t-il de la société parisienne de son époque ? * Introduction Au XIXe siècle, Paris, foyer de la vie politique et sociale et par conséquent lieu d’apprentissage, constituait le lieu d’observation incontournable pour tout auteur réaliste soucieux de décrire et d’expliquer la société de son époque. Ainsi Balzac place-t-il La Comédie Humaine au cœur du contexte parisien. Clé de voûte de cette œuvre