Les Misérables La Descente

orageuses se débattant au milieu des plates et communes exigences de notre société; c’était le génie aux prises avec le monde, et qui, vainement enveloppé dans ses lois, ses convenances, et ses habitudes, les emporte avec lui, comme un lion ferait de misérables filets tendus pour un renard ou pou un loup.. J’écoutais cette philosophie terrible, comme j’aurais lu une page de Byron ou de Goethe 2; c’était la même énergie de pensée, rehaussée de toute la puissance de l’expression. Alors cette figure si impassible

une idée et sert de support à son créateur pour exprimer son point de vue et ses critiques de manière détournée. Il donne sa propre vision de la société, une version parfois pessimiste des choses même si l’auteur se veut objectif comme dans les Misérables de Victor Hugo avec le destin tragique de Jean Valjean et la seule fin heureuse pour Cosette. Mais l’écrivain peut aussi par l’intermédiaire du personnage mettre en avant un défaut essentiel et caractéristique de la société de son époque comme l’a

métaphysique. Quand je fus en bas, elle était en train, dans l'arrière-cuisine qui donnait sur la basse-cour, Quand je fus en bas : les teintes commencent à s'assombrir... C'est moi qui suis descendu... de mon plein gré... Et les métaphores de la descente (descente aux Enfers) s'accumulent de façon menaçante. elle était en train... suspense : de quoi ? qu'ai je surpris ? on ne sait ... encore dans l'arrière-cuisine qui donnait sur la basse-cour les arrière-mondes, dantesques... L'envers de la

les mystères de Paris que l'on commence à voir pour la première fois l'argot, dans la langue littéraire), divertissante, parce que objet de spectacle, parce que monstre intéressant. Ca va durer très longtemps, et cela se prolonge jusque dans Les misérables : le roman de Hugo (1862) a tout une part qui récupère cette vision du monde de bas-fonds, mais seulement là où l'art du roman à la Eugène Sue est un roman profondément conservateur, - en dépit de ce que Eugène Sue proclame, dans de grands élans

la fraternité virile lorsqu' avant de mourir, il donne à ses camarades moins fermes que lui le cyanure qu'il gardait dans sa ceinture"(3). Kyo, lui, élargit le sentiment de la fraternité d'armes à l'ensemble des gens qu'il commande, au peuple misérable de shanghai, puis de la chine à l'occident (qui attendait son destin). Quand l'échec arrive aux protagonistes du roman, les obstacles les dominent et ils ne trouvent aucune solution, il n' y a ni espoir, ni peine et ni position qu'une dernière

(extrait du Roman expérimental). Un groupement de textes étudiés en lecture analytique : un extrait de Nana qui nous plonge dans le demi-monde des courtisanes du second Empire (L.A. n°1 : Nana ou la « Mouche d'or »), un passage qui aborde le monde misérable des ouvriers exploités à la fin du XIXe (L.A. n°2 : la découverte du « Voreux » dans Germinal) et un texte qui s'intéresse à l'univers du chemin de fer (L.A. n°3 : « le train fou », fin du roman La Bête humaine). On peut aussi ajouter un quatrième

l’éducation nationale – Direction de l’enseignement scolaire – EAF 2002 – Annales zéro : commentaires et éléments de corrigés – page 27 les piétà : la grand-mère porte le corps de l’enfant mort, tout comme Marie soutient le corps de Jésus à la descente de la croix. Le même mouvement soulève les deux récits : on passe d’une veillée funèbre à la condamnation d’un régime politique. Les deux textes articulent les registres tragique et polémique. L’analyse du récit en prose révèle quelques traits

philosophie du bonheur. 2 - Texte : extrait des Misérables de Hugo Dans son roman Les Misérables, Victor Hugo expose son héros Jean Valjean à certains événements dramatiques de son siècle. Le récit de la fuite du héros, qui emporte Marius blessé sur son dos au cours des émeutes de 1832 dans les égouts de Paris, fournit au romancier l'occasion de représenter, à partir de données historiques et géographiques bien réelles, une véritable descente aux Enfers de portée symbolique. Après avoir étudié

de la première guerre, du colonialisme en Afrique et de l'Amérique de l'entre-deux guerres. Bardamu a vu la Grande Guerre et l'ineptie meurtrière de ses supérieurs dans les tranchées. C'est la fin de son innocence. C'est le point de départ de sa descente sans retour. Ce long récit est une dénonciation des horreurs de la guerre mais aussi le point de départ du pessimisme qui traverse tout le récit. Bardamu part ensuite pour l'Afrique où le colonialisme est le purgatoire des Européens sans destinée

une idée et sert de support à son créateur pour exprimer son point de vue et ses critiques de manière détournée. Il donne sa propre vision de la société, une version parfois pessimiste des choses même si l’auteur se veut objectif comme dans les Misérables de Victor Hugo avec le destin tragique de Jean Valjean et la seule fin heureuse pour Cosette. Mais l’écrivain peut aussi par l’intermédiaire du personnage mettre en avant un défaut essentiel et caractéristique de la société de son époque comme l’a