Les Misérables Léviathan

faisant aucune distinction entre Etat de droit et Etat arbitraire. Hobbes, au XVIIème siècle, écrit Le Léviathan, ouvrage faisant l’hypothèse d’un Etat de Nature où ferait rage la guerre de tous contre tous. Un Etat misérable, sans sécurité possible, ni aucune industrie, technique, savoir-faire. La seule solution qui s’offre alors est la création d’une organisation politique, un « Léviathan » assurant la sécurité et la paix à chaque individu. Pour cela, les hommes passent entre eux un contrat social

nature soit aussi bénéfique pour l'homme ? Ne sommes-nous pas ici victimes, après tant d'autres, comme Bougainville, qui voyait dans la Polynésie la "Nouvelle Cythère", du mythe du bon sauvage ? Hobbes, quant à lui, affirme dans ce texte extrait du Léviathan (1651) que l'état de nature est un état de guerre perpétuelle, et que seule l'autorité politique établie à l'état social permet aux hommes de vivre ensemble, et même tout simplement de survivre. On voit que la réflexion politique, chez Hobbes, s'articule

Explication et commentaire d’un texte de Hobbes (extrait du Léviathan) "Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est guerre de chacun contre chacun. Car la guerre ne consiste pas seulement dans la bataille et dans les combats effectifs, mais dans un espace de temps où la volonté de s'affronter en des batailles est suffisamment avérée: on doit par conséquent tenir compte, relativement

qualités au Léviathan mythologique : Les Misérables sont finis, mais ne sont pas terminés. (...) Il faut que je passe l'inspection de mon monstre de la tête aux pieds. C'est mon Léviathan que je vais lancer sur mer ; il a sept mâts, cinq cheminées, les roues ont cent pieds de diamètre, (...) cela ne pourra entrer dans aucun port et devra braver toutes les tempêtes, toujours en pleine mer[6]. "Pleine mer" est aussi le titre du premier poème de la section "Vingtième siècle", et "Léviathan", le

Il est l’un des fondateurs de la philosophie politique moderne. Il fut le contemporain de Descartes, Pascal, etc... et a fréquenté nombre de savants de l’époque : Gassendi, Galilée, Mersenne, etc. Ses œuvres principales sont De Cive (1642) et le Léviathan (1651). Il est mort en 1679. 2) Présentez les événements politiques en Grande Bretagne qui ont précédé les œuvres politiques de Hobbes. Pour comprendre les écrits de Hobbes, il est nécessaire de dire qu’il eut une vie placée sous le signe de

nature : il tente d’imaginer ce que serait l’homme en l’absence de toute détermination sociale, de toute loi. Cet état, qui n’a jamais existé, a pour intérêt philosophique de comprendre ce que la société apporte à l’homme. Pour Hobbes, donc, dans "Le Léviathan", l’état de nature est un état de guerre permanente de tous contre tous. Tout homme cherche à se conserver. Or, à l'état de nature, l'homme est libre d'utiliser comme bon lui semble tous les moyens à sa disposition pour assurer cette conservation

A ce titre, le corps politique n’est pas une autre forme du corps naturel, et le frontispice du Léviathan ne doit pas être pris au pied de la lettre : l’artifice du corps politique, écrit Hobbes, est bel et bien fictif, au sens où le corps politique est d’un autre genre que le corps naturel et se trouve régi par d’autres principes que la physique. Certes, on l’a vu, l’introduction du Léviathan propose bien une analogie entre le corps politique, produit de l’art humain, et le corps humain, produit

Il est l’un des fondateurs de la philosophie politique moderne. Il fut le contemporain de Descartes, Pascal, etc... et a fréquenté nombre de savants de l’époque : Gassendi, Galilée, Mersenne, etc. Ses œuvres principales sont De Cive (1642) et le Léviathan (1651). Il est mort en 1679. 2) Présentez les événements politiques en Grande Bretagne qui ont précédé les œuvres politiques de Hobbes. Pour comprendre les écrits de Hobbes, il est nécessaire de dire qu’il eut une vie placée sous le signe de la

réside dans le Léviathan : Le droit naturel illimité de tous (sujets) lui sera transmis. Il devient alors un souverain, mais plus précisément un coordonnateur (En effet, il ne gouverne pas de droits divins MAIS car on a besoin de lui). Il est important de voir ici que même si on perd de la liberté en tant qu’individu, avec le Léviathan, on s’assure de ne pas risquer la mort violente. Selon Hobbes, cet état de despotisme est tout de même favorable au chaos (état de nature). Or le Léviathan n’est là que

Désobéir = s'excepter → égalité commune[légal/légitime]B- L'instauration des lois permet de sortir de l'état de natureHobbes, « Léviathan » : expérience de pensée, invention conceptuellePrq obéissance aux lois ?peur sanction / rejet - rationalité (objectif de Hobbes)éducation - bêtise, facilité état de nature → condition Hô avant entrée en sôEtat → permanent, abstrait, représenté