Les Misérables Léviathan

concerne les auteurs anciens et les poètes en général, les extraits, cités ici, n’ont d’autre valeur et d’autre attrait que ceux que leur confère une vue d’ensemble sur les pièces et morceaux de ce qu’ont dit, pensé, imaginé et chanté sur le Léviathan de nombreuses nations et de nombreuses générations dont la nôtre. Alors, adieu, porte-toi bien, pauvre diable de bibliothécaire très obscur dont je suis le commentateur. Tu appartiens à la race blafarde et incurable qu’aucun vin de ce monde ne

qu’il soit une prison — ou un horizon. En fonction de la manière dont le regard d’autrui se rapporte à mon passé, il peut m’enfermer dans mon passé ou, au contraire, m’en libérer. C’est ce que nous avons illustré à travers ces deux personnages des Misérables de Victor Hugo que sont Javert, d’une part, et l’évêque, d’autre part. Javert est l’incarnation du regard qui enchaîne Jean Valjean à son passé : il est la chaîne qui fait de Jean Valjean un bagnard. Jean Valjean est celui qui pense et dit : «

la sociabilité des hommes, plus particulièrement sur leur faiblesse commune, leurs insuffisances. Il est possible que seul l’être solitaire soit véritablement heureux, mais cela ne vaut que pour Dieu car l’imperfection de l’homme rend sa solitude misérable. Cette solitude est chez l’homme absence d’amour et donc absence de bonheur. Le besoin nous attache aux autres par intérêt ; mais les « misères communes » nous y attachent par affection ; ce sont elles qui nous dévoilent l’identité de notre nature

Machiavel, omme le fondateur de la politique moderne. Contemporain de la Révolution anglaise du XVIIe siècle, Hobbes sera frappé de la violence de la guerre civile et des conséquences désastreuses de la vacance du pouvoir. Son oeuvre essentielle Le Léviathan est à prendre en référence ici. L'expérience inédite qu'est la Révolution va amener Hobbes à se faire le théoricien d'un pouvoir fort, de l'absolutisme. Hobbes appartient au courant dit du « droit naturel » moderne qui rompt avec les conceptions

sa propre citation, qui serait alors une manifestation de son ironie. La morale de la fable de Jean La Fontaine « Les animaux malades de la Peste » illustrerait, trois siècles plus tôt, une vision de ce type. « Selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de cour vous rendront blanc ou noir. » On y voit un simulacre de procès, où le pauvre âne est condamné pour une peccadille tandis que lion, renard, ours et tigre échappent à la condamnation pour des délits bien plus graves. Il en

récit de Vassili Grossmann, Vie et Destin, où la théorie des misérables fait la queue devant la Loubianka, il assimile à la vision du visage le regard de chaque suivant posé sur la nuque du précédent dans la file d'attente, y lisant la détresse et l'espoir de son semblable. Rien ici qui rappelle l'affrontement, ou la lutte à mort des consciences, bien plutôt l'anonymat du compagnonnage et de la fraternité, la solidarité des misérables. Les nuques expressives appartiennent à un moment ultérieur de

tueras point », l'Empire Byzantin marqua une tendance à la suppression de la peine de mort dans beaucoup de cas criminels, ainsi qu'une substitution à la peine de mort par la mutilation qui déclassait le coupable et le condamnait à mener une vie misérable. 18. Peine de mort au Moyen Âge[modifier] Article détaillé : Droit canonique. [pic] [pic] Sorcière au bûcher, 1447, Willisau (Suisse). Durant le Moyen Âge, la religion chrétienne prit une importance considérable. Les rois et princesrégnaient

 www.comptoirlitteraire.com présente ‘’Les misérables’’ (1862) roman de Victor HUGO (1490 pages) pour lequel on trouve un résumé puis une analyse de : - la genèse (page 16) - l’intérêt de l’action (page 19) - l’intérêt littéraire (page 29) - la langue (page 29) - le style (page) - l’intérêt documentaire (page 71) - l’intérêt psychologique (page 87) - l’intérêt philosophique (page 109) - la destinée de l’œuvre (page 118) - des commentaires de passages (pages 125-) Bonne

LIRE Les Misérables par Josette ACHER Jean GAUDON Claude HABIB Jacques NEEFS Jacques SEEBACHER Jean DELABROY Yves GOHIN Bernard LEUILLIOT Nicole SAVY France VERNIER textes réunis et présentés par Anne UBERSFELD et Guy ROSA Librairie José Corti 1985 3 SOMMAIRE Bernard LEUILLIOT – Philosophie(s) : commencement d’un livre Jacques NEEFS – L’espace démocratique du roman Jean DELABROY – Cœcum – Préalables à la philosophie de l’histoire dans Les Misérables Claude

mauvaise et violente. Il faut que les individus abandonnent leurs capacités (pouvoirs) à une institution. L’état a le monopole de la violence légitime (police…) pas sous forme de vengeance, l’état possède un pouvoir spirituel + temporel. Hobbes  (Léviathan ; 1651): 3 causes de conflits : la compétition (la violence pour se rendre maitre), la défiance (pour défendre les gens dont ils sont maitres) et la gloire (violence pour des détails). La guerre (climat où l’on s’attend à ce que ça éclate) ne consiste