Les Misérables Léviathan

signifiant une unité politique moderne. L’Etat a beaucoup de mal à s’imposer en France, en France mais aussi dans les pays voisins. J.Godin publie en 1576 un gros ouvrage qu’il dénomme les 6 livres de la République. T.Hoppes sous intitule son ouvrage Le Léviathan en 1651 Traité de la République ecclésiastique et civile. En France le terme d’Etat commence à s’imposer au 17ème siècle. L’usage des majuscules a été très impressionnistes jusqu’au 19ème siècle. La notion d’Etat suit le mouvement de construction

Adapter Les Misérables MÉMOIRE DE sous la direction de Prof. Dr. Maarten van Buuren HARD RIC HENDRIKS Master Vertalen sous la direction de Universiteit Utrecht Prof. Dr. Maarten van Buuren Juillet 2006 15 ECTS Mémoire de Richard Hendriks MASTER VERTALEN UNIVERSITEIT UTRECHT JUILLET 2006 1 Adapter Les Misérables Table des Matières Introduction 1. 1.1 1.2 1.2.1 1.2.2 1.3 1.4 1.5 1.6 2. 2.1 2.2 2.3 3. 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 3.9 3.10 3.11 3.12 Les Misérables : plus qu’un roman La structure

uniforme et solitaire…"[12], une vie sans divertissement, une vie où nos activités sont strictement liées à notre conservation. [12]Ibidem, page 138 Retour à Auteurs Hobbes   Explication et commentaire d’un texte de Hobbes (extrait du Léviathan)    "Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est guerre de chacun contre chacun. Car la guerre ne consiste pas seulement dans

du traité de W. = anarchique car pas d’autorité au-dessus des états. * Notion d’anarchie : Thomas Hobbes, Le Léviathan (1651) opposition de l’état de nature (anarchie, état de guerre de tous contre tous, « l’homme est un loup pour l’homme », les passions sont livrées à elle-même et s’affrontent, état de guerre permanent) au Léviathan. * Solution contre l’anarchie = Léviathan (H. partisan de la monarchie absolue) * RI comme discipline apparues au XXe s. Les premiers penseurs des

gloire. En d'autres termes, l'homme cherche naturellement à s'accaparer le bien d'autrui, protéger de l'autre son propre bien et entraîner la jalousie de l'autre. Ce climat de tension ne peut se résoudre que par l'intervention d'une puissance : le Léviathan. Hobbes propose que chaque homme abandonne une part de sa liberté au profit d'une liberté commune. Le citoyen gagne ainsi en sécurité, et donc en liberté (car il ne vit plus dans la peur). Rousseau avance lui l'idée d'un « contrat social », qui transformerait

absurde et méchant. Ils le disent bon parce qu'ils le craignent, mais ils sont forcés de convenir qu'il agit d'une façon atroce. Ils lui prêtent une malignité rare, même chez l'homme. Et c'est par là qu'ils le rendent adorable sur terre. Car notre misérable race ne vouerait pas un culte à des dieux justes et bienveillants. [...] Sans le purgatoire et l'enfer, le bon Dieu ne serait qu'un pauvre sire." (Anatole France / 1844-1924 / Les dieux ont soif, 1912) "Lorsqu’il s'agit de questions de religion

droit , la politique peut- elle visée à cette élimination de la violence? A. apparemment, elimination but premier de la po 1er sens de «  violence » → violence naturelle fiction de l'état de nature décrit le but et sa nécessité , not le leviathan ,1ere partie chap 13: la violence= la guerre absence de limites dans l'état de nature suscite cette violence: rivalité égoiste des hommes, (violence des désirs.) Le contrat social repose sur un assujetissement volontaire de chacun au profit

puissance publique peine à en déterminer le contenu (1). La mission fondamentale incombant à l’Etat est de faire co-exister des intérêts particuliers, non de s’occuper du bonheur de chacun. C’est la conception de l’Etat défendue par Hobbes dans Le Léviathan. L’état de nature, s’il est une vue de l’esprit, exprime l’incapacité des êtres humains à s’entendre en l’absence de tiers, dont le rôle est de mettre un terme à la guerre de tous contre tous. La puissance publique est cette force surplombante

préservation et de vivre plus heureusement par ce moyen : autrement dit, de s’arracher à ce misérable état de guerre qui est, je l’ai montré, la conséquence nécessaire des passions naturelles des hommes, quand il n’existe pas de pouvoir visible pour les tenir en respect, et de les lier, par la crainte des châtiments, tant à l’exécution de leurs conventions qu’à l’observation des lois de nature. » Hobbes, Léviathan. Venons-en à présent à une conception toute différente de la société

être d’oppression � Argument 3 : la violence fonde la nature première de l’homme. � Explication : l’état de nature symbolise la guerre de tous contre tous � Citation : « à l’état de nature, l’homme est un loup pour l’homme » de Thomas Hobbes, Léviathan � Explication : la violence est ce qui caractérise la nature originelle de l’homme. III) LA REFUTATION DE LA VIOLENCE � Argument 1 : la violence n’est pas innée elle est sociale. � Explication : la violence est le fruit des réalités sociales