Les Misérables Un Juste

l'équilibre de la balance. Mais qu'est-ce qu'une égalité juste ? Suffit-il d'attribuer des parts égales à chacun ? 1. La justice se confond-elle avec la stricte égalité ? • Aristote distingue la justice distributive et la justice corrective. La justice corrective concerne les transactions privées volontaires (vente, achat, etc.) et involontaires (crimes et délits). Elle obéit à une égalité arithmétique stricte : que l'homme lésé soit puissant ou misérable, le rôle de la justice est de rétablir l'égalité

II] Une œuvre engagée, au 18eme tout comme Aujourd’hui 1)Des revendications pour l’égalité Se bat pour : l’égalité hommes/femmes + lutte contre l’eclavageTxt qui résume la condition des femmes : opprimés , dominés, inéduquées, évincées de droits, misérables (ex : vendre leur corps pour survivre), aucun droit politique, dépendance des hommes Propose de nombreuses soltions : … égalité de traitement devant la loi Elle affirme ainsi dans l’article IX que « Toute femme étant déclarée coupable, toute rigueur

DOSSIER SUR LES MISERABLES Les Misérables Par Gonzague Siac et Baptiste Saltiel (2nde 3). DOSSIER SUR LES MISERABLES Sommaire : I. Biographie de l’auteur II. Autour du livre -Les circonstances de son écriture -Les circonstances de sa publication -L’accueil du public III. Le livre en soi -Le titre de l’œuvre -La structure -La première et la dernière phrase -L’intérêt dramatique -L’intérêt psychologique IV.A partir du livre -Adaptations cinématographiques et acteurs -Adaptations

objets dont tout à l'heure il voyait les ombres. Que crois-tu donc qu'il répondra si quelqu'un lui vient dire qu'il n'a vu jusqu'alors que de vains fantômes, mais qu'à présent, plus près de la réalité et tourné vers des objets plus réels, il voit plus juste? si, enfin, en lui montrant chacune des choses qui passent, on l'oblige, à force de questions, à dire ce que c'est? Ne penses-tu pas qu'il sera embarrassé, et que les ombres qu'il voyait tout à l'heure lui paraîtront plus vraies que les objets qu'on

égard pour la vertu. L'injustice est en effet un état misérable semblable à une maladie qui corrompt l’âme humaine : enflée par des désirs insatiables qui ne connaissent pas les limites de justice l’âme se trouve ainsi tyrannisée au plus profond d'elle même. A l'inverse le respect de la justice procure a l'individu une juste estime de soi qui est le vrai contentement de l’âme saine. En refrénant l'illimitation de ses désirs l’âme maintient un juste équilibre entre ce qui est permis et ce qui ne l'est

» et « sang » Ensuite un peu plus tard dans l’extrait nous pouvons remarquer, que Phèdre se repentit de tout ce qu’elle a dit auparavant tout ce qu’elle nous a exposée avant ,elle sait qu’elle à trop mal parlé sur le jeune couple elle se sent misérable et pathétique .Elle se remet en question totalement en expliquant qu’elle aime son mari Thésée . De plus elle essaye de nous faire croire qu’elle ne tomba amoureuse d’Hyppolite que durant l’absence de Thésée. Cependant, nous savons que tout au long

toile cirée assez grasse pour qu'un facétieux externe y écrive son nom en se servant de son doigt comme de style, des chaises estropiées, de petits paillassons piteux en sparterie qui se déroule toujours sans se perdre jamais, puis des chaufferettes misérables à trous cassés, à charnières défaites, dont le bois se carbonise. Pour expliquer combien ce mobilier est vieux, crevassé, pourri, tremblant, rongé, manchot, borgne, invalide, expirant, il faudrait en faire une description qui retarderait trop l'intérêt

le même pied d'égalité. Mise à part la description rapide des familles, le cadre est lui aussi peu décrit. On nous montre juste les principaux points; leurs habitations « chaumières », « masure » plutôt précaire qui indique le niveau social. Les paysans vivent dans un cadre rural et misérable « au pied de la colline », « terre inféconde » qui met en valeur la vie misérable des paysans. C'est un contraste par rapport à la ville thermale riche « station d'eau de Rolleport ». Ça rajoute un effet de

une île déserte et effroyable, et qui s'éveillerait sans connaître et sans moyen d'en sortir. Et sur cela j'admire comment on n'entre point en désespoir d'un si misérable état. Je vois d'autres personnes auprès de moi d'une semblable nature. Je leur demande s'ils sont mieux instruits que moi. Ils me disent que non et sur cela ces misérables égarés, ayant regardé autour d'eux et ayant vu quelques objets plaisants s'y sont donnés et s'y sont attachés. Pour moi je n'ai pu y prendre d'attache et considérant

de mon sujet d’en examiner ici les conséquences : c’est ce que j’ai fait dans un autre écrit. Sur ce principe, un homme qui voudrait se regarder comme un être isolé, ne tenant du tout à rien et se suffisant à lui-même, ne pourrait être que misérable. Il lui serait même impossible de subsister ; car, trouvant la terre entière couverte du tien et du mien, et n’ayant rien à lui que son corps, d’où tirerait-il son nécessaire ? En sortant de l’état de nature, nous forçons nos semblables d’en sortir