Les Mouches Sartre Liberté

et de collaboration, ce qui est loin d'être anodin si l'on considère que se pose alors la question de la légitimité du pouvoir (Créon) et de la nécessité de la résistance (Antigone) face à l'injustice et au crime. Dans la même période, Sartre, qui, avec Les Mouches (1943), réécrit le mythe d'Electre, et Camus avec son essai, Le Mythe de Sisyphe (1942), montrent combien les mythes, leur utilisation et leur renouvellement, permettent de réfléchir sur l'histoire contemporaine. Le mythe revêt alors une

l'Entre-deux-guerres et qu'illustrent Jean Cocteau (Orphée, 1926 - La Machine infernale, 1934), Jean Giraudoux (La Guerre de Troie n'aura pas lieu, 1935 - Electre – 1937), Albert Camus (Caligula, écrit en 1939 mais créé en 1945) et Jean-Paul Sartre (Les Mouches, 1943). On peut associer à cette approche certaines pièces d'Henry de Montherlant comme La Reine morte (1942) ou Le Maître de Santiago (1947), nourries d'une méditation sur l'Histoire. Cette interrogation sur la marche du monde et l'influence

arrière sur sa vie. Tout d'abord, ici, Jean Giraudoux utilise la parodie. Celle ci est très fréquente et c'est sûrement la source principale du comique. Il invente des personnages : le couple des Théocathoclés dont la simple présence est déjà une liberté très moqueuse prise avec la tragédie. Ceux sont des personnages de vaudeville mais il y a un lien avec les personnages mythiques, avec la révélation du couple Agathe Egisthe alors que celui ci entretient aussi une liaison avec Clytemnestre. Agathe

la chose signifiée se range, et la spécificité qui permet, au sein de ce genre, de la distinguer de toutes les autres choses rangées dans ce même genre. Ainsi l'humain défini comme "zoôn logôn" : il appartient au genre "animal" (comme le lion, la mouche ou le moineau) ; et au sein de ce genre, il possède pour caractère spécifique (ce qui distingue l'espècehumaine de toutes les autres espèces animales) le discours articulé. L'humain peut également être bien d'autres choses (bon ou mauvais, intelligent

pourrez ajouter vos propres exemples et que vous pouvez vous exercer à rédiger. Le roman C O R R I G É 27_FRA070631_07C.fm Page 192 Lundi, 30. juillet 2007 2:23 14 « TOUT EST POUR LE PIRE… » • DISSERTATION • SUJET 27 I. La fiction : vivacité et liberté ; du côté de l’auteur… 1. Variété, diversité et vivacité pour piquer la curiosité et susciter l’intérêt : « plaire » Dans « Le pouvoir des fables », fable de La Fontaine (« Le pouvoir des fables », VIII, 4), un orateur de l’Antiquité essaie de retenir

vos propres exemples et que vous pouvez vous exercer à rédiger. Le roman C O R R I G É 27_FRA070631_07C.fm Page 192 Lundi, 30. juillet 2007 2:23 14 « TOUT EST POUR LE PIRE… » • DISSERTATION • SUJET 27 I. La fiction : vivacité et liberté ; du côté de l’auteur… 1. Variété, diversité et vivacité pour piquer la curiosité et susciter l’intérêt : « plaire » Dans « Le pouvoir des fables », fable de La Fontaine (« Le pouvoir des fables », VIII, 4), un orateur de l’Antiquité essaie de

une nouvelle version du mythe que nous ont laissé Homère, Eschyle, Sophocle et Euripide. En 1943, Jean-Paul Sartre renouvelle ce 137 IOANNA C O N S T A N D U L A K I - C H A N T Z O U même mythe dans sa pièce Les Mouches et, justifiant le crime d'Oreste contre l'abus de pouvoir et la tyrannie, lui attribue une dimension philosophique relative à la notion fondamentale de la liberté. Après Γ Hippolyte d' Euripide, Racine, Yannis Ritsos et Jules Dassin réactivent le personnage de Phèdre. Il

d’une nouvelle prospérité économique de 1922 à 1929 : Seconde révolution industrielle Rationalisation du travail (Taylor) Production de masse Développement de la publicité Elle est aussi suivie d’une nouvelle revendication de plaisir et de liberté née du sentiment de l’absurdité du sacrifice inutile de la guerre Les années folles (2) [pic] Robes courtes Coiffure Refus d’une morale austère qui s’extériorise dans la mode féminine : « à la garçonne » Les femmes profitent de l’indépendance

Introduction : qu’est-ce que la liberté ? [Vers une critique d’une conception naïve de la liberté comme pouvoir de faire tout ce que l’on peut vouloir faire]Négativement la liberté peut être définie comme l’ensemble des possibilités que rien ne nous empêche de réaliser. Positivement cela semble impliquer que la liberté est l’ensemble des possibilités que nous pouvons réaliser. Problème : il y a des lois qui limitent ce que nous pouvons réaliser. Est-ce à dire que nous ne pouvons pas [jamais] être

reprend le trône d’Argos. La fortune dramatique du mythe d’Electre repose sur les possibilités qu”offre une telle histoire par la dramatisation de ses éléments constitutifs : personnages hors du commun, destin tragique, interrogations sur la liberté et la responsabilité. Un tel mythe favorise, par la richesse des thèmes qui s’entrecroisent, une large interprétation. B. Electre et les dramaturges de l’Antiquité Dès l’Antiquité grecque de nombreux poètes et dramaturges se sont intéressés au