Les Mystères de l'amour

Le commentaire littéraire de la scène d’exposition « d’Eurydice » de Jean Anouilh1) L’introduction : Le livre intitulé Le Mystère de la chambre jaune est un roman policier écrit par Gaston Leroux et publiée pour la première fois en 1907, en feuilleton dans L'illustration , un magazine hebdomadaire. Gaston Leroux est à la fois journalistique et romanesque, il fait ses premières armes littéraires

Chers frères et sœurs, Chers tous, Nul doute qu’aujourd’hui le mystère de notre foi s’accomplit pour tous. Aujourd’hui nous sommes devenus témoins de ce que nous avons vu, écouté et reçu en grâces. La 1ère lecture de ce jour nous fait revivre l’épisode de la sortie d’Egypte, la Pâque initiale du peuple élu. Dieu libère son peule de la servitude du péché et le conduit au salut. Le mystère que nous célébrons ce soir et dans les jours qui vont suivre, résume toute la mission du Verbe Incarné qui

lui-même ( comme Lorenzaccio ) 2 – Le culte de la passion, l’amour malheureux Dans un monde guetté par l'ennui et la désillusion, l'amour semble être le refuge des idéaux. Pourtant, l'histoire d'amour romantique se termine rarement bien. Séparés par des malentendus, la loi, les préjugés, les couples romantiques ne s'unissent que dans la mort. Une double mort construit souvent la mythologie de ces couples impossibles. 3- L’amour de la nature Les écrivains romantiques veulent vivre en Harmonie

philosophique finale L'amour est quelque chose que tout le monde recherche. C'est un état que toutes personnes tentent d'atteindre. Mais est-il raisonnable de baser sa vie sur cette quête d'amour, de tout donner pour le trouver? On peut en douter. La raison est la faculté de penser logiquement. Elle estime la valeur morale des choses pour nous guider dans la vie. L'amour a-t-il quelque chose de cet ordre? L'amour est raisonnable mais il peut aussi être déraisonnable. Premièrement, l'amour est raisonnable

poser l'amour comme fusion. Le pathétique de l'amour consiste dans une dualité insurmontable des êtres. C'est une relation avec ce qui se dérobe à jamais. La relation ne neutralise pas ipso facto l'altérité, mais la conserve. Le pathétique de la volupté est dans le fait d'être deux. L'autre en tant qu'autre n'est pas ici un objet qui devient nôtre ou qui devient nous; il se retire au contraire dans son mystère ».(3) Et pour Lévinas, cette capacité de l’autre de se retirer dans son mystère « est la

LITURGIE DE LA PAROLE Première lecture : «  Un Amour plus grand que l’Amour » Lecture de la Première Lettre de Saint Paul aux Corinthiens (1Co 12, 31-13, 1-8) Aurélie : Frères, parmi les dons de Dieu, vous cherchez à obtenir ce qu’il y a de meilleur. Eh bien, je vais vous indiquer une voie supérieure à toutes les autres. J’aurais beau parler toutes les langues de la terre et du ciel, si je n’ai pas la charité, s’il m manque l’amour, je ne suis qu’un cuivre qui résonne, une cymbale retentissante

RougeDans les cultures occidentales, le rouge représente l'excitation, l'avertissement, le danger, l'amour, la passion, l'arrêt, le chaud, le piquant, Noël (avec du vert) et la Saint-Valentin. Cependant, il représente la chance, la longue vie, la beauté et la richesse dans les cultures orientales/asiatiques. Au Moyen-Orient, le rouge représente le danger, la prudence, la guerre, la bravoure et l'amour. En Amérique latine, le rouge représente la passion, la religion, le soleil et la mort. En Afrique

montrerons en quoi ce poème diffuse un message d’amour, nous analyserons dans un premier temps l’amour imaginaire évoqué dans le poème et ensuite nous interpréterons les souffrances du poète. Les sentiments du poète sont forts envers cette femme. Le lyrisme de ce poème nous confirme réellement les sentiments émis par le poète. On note une anaphore « Pour elle seule » (V.6-7) qui met en valeur l’amour du poète envers cette personne, ce dernier utilise également un vocabulaire mélioratif pour mettre

déplacé dans le domaine du vivant, le modèle de la machine rejoint le mythe, l’allégorie ou l’utopie. Sa fonction explicative est alors compromise. La fiction possède une force qui met en question les représentations et surexpose des apories ou un mystère contre lesquels se heurte également la science de l’époque. De l’utopie d’une machine parfaite dans Au bonheur des dames au dernier roman du cycle, Le Docteur Pascal, je voudrais montrer comment les transformations de la machine vivante dans les fictions

de LF qui composent le livre XII sont des oeuvres qui illustre la maturité du poète. Ainsi dans l’amour et la folie = pas d’animaux, pas d’être vivant Mais des dieux et allégorie. La fable garde sa dimension d’apologue cependant originalité car => enseignement de l’auteur précède le récit + pt de vue neutre de l’auteur. On se demandera pk LF s’est inspiré de la mythologie pour montrer sa vision de l’amour comme folie. On étudiera la fable d’abord comme apologue allégorique ; puis comme divertissement