Les Mythes grecs

fois de plus, après bien d'autres, d'utiliser nos rares éléments d'information pour dégager la vraie physionomie et la vraie portée des cérémonies dont le sanctuaire éleusinien était le théâtre. Il a réuni et traduit tous les passages dès auteurs grecs et latins qui se rapportent à ce sujet et il y a joint la reproduction de quelques bas-reliefs ou peintures de vases où l'on voit figurées les légendes de Perséphone et de Triptolème. Maurice Besnier, Revue des Questions historiques. M. Magnien

Les mythes fondateurs des grandes découvertes L’époque des grandes découvertes représente un moment singulier dans l’histoire de la population européenne, qui a cru que les monde et êtres légendaires étaient enfin devenus accessibles. Les Saintes Ecritures et des sources profanes situaient le Paradis terrestre, la fontaine de Jouvence, etc. aux confins orientaux du continent asiatique (presque inconnu et inaccessible au monde chrétien). La découverte de l’Amérique et la 1ère circumnavigation

Le mythe littéraire de la guerre de Troie chez Giraudoux et Alessandro Baricco Séminaire d’Histoire de la Littérature : Mythes Littéraires Sheila Mancini Université de Bologne Sommaire Introduction 1-La guerre de Troie est-il un mythe ? 2- La guerre de Troie n’aura pas lieu 3- Omero, Iliade 4-Giraudoux versus Baricco 4.1- Modifier les données de la tradition 4.2- Ajouter des nouvelles significations 4.3- L’horizon métaphysique Conclusion Bibliographie

1 : La Religion unit la cité. A Athènes, comme dans toutes les cités grecques, la vie religieuse fait partie intégrante de la vie civique. Offenser les dieux, c'est offenser la cité. Les Grecs pratiquent une religion polythéiste, à bases de sacrifices d'animaux, de libations ( prières accompagnées d'offrandes de vin, de miel, céréales... ). Ces rites particuliers et croyances communes contribuent à souder la communauté civique ( la cité ). Celle-ci est fortement attachée à ses divinités poliades

L’amour au subjonctif imparfait : elle virtualise son amour. 3 La folie tragique a De l’intelligence à la folie Phèdre pour exprimer sa passion utilise des procédés rhétoriques comme la gradation « je languis, je brûle » et fait appel aux mythes grecs. Sa déclaration se fait à la bascule v 18-20 ou elle lie intelligemment le père et le fils pour accorder à ce dernier les compliments précédents. « cette noble pudeur colorait son visage » le comparé devient comparant. b L’égocentrisme de Phèdre

l’histoire ? La lumière, fait partie des premiers phénomènes dont l'homme a pris conscience elle se trouve dans pratiquement tous les textes sur les mythes de la création et l’utilité de la naissance du monde. Déjà depuis plusieurs milliers d’années l’homme s’est interessé au fonctionnement de la lumière. Les anciens philosophes grecs comme Pythagore, Platon et Démocrite sont les premiers qui ont crée des théories physique sur la propagation de la lumière. Plus tard du 16 au

anthropomorphes munis d'attributs (foudre, trident, arc et flèches, égides, etc.), jouissant de pouvoirs pléthoriques, ayant des secteurs d'intervention, des modes d'actions propres, et dotés de mythes. Mais chacune de ces divinités n'existe que par les liens qui l'unissent au système divin global1. Les Grecs sont polythéistes : ils rendent des cultes à plusieurs divinités. Ils honorent principalement des dieux (theoi) et des héros. Chacun d'eux peut être invoqué sous divers aspects en fonction du

entre partisans de la fidélité aux précurseurs et d’une forme d’émancipation. Ce dossier thématique examine le thème de la réécriture dans ses différents aspects: traduction, adaptation, modernisation, reprise de formes, de motifs, de styles, de mythes, fidélité et parodie, lecture et écriture, modernité et classicisme. « Parce que je survole un texte célèbre, chacun croit l’entendre pour la première fois. » (Cocteau, Antigone) Les modalités de ces réécritures demeurent néanmoins multiples

naissance[7] ; Achaïos d'Érétrie devient aveugle pour avoir été piqué par des abeilles, symbole des Muses[8] ; Stésichore perd la vue parce qu'il a dit du mal d'Hélène de Sparte[9] et Démocrite s'ôte la vue pour mieux voir[10]. Tous les poètes grecs ne sont pas aveugles, mais la fréquence avec laquelle la cécité est associée à la poésie pousse à s'interroger. Martin P. Nilsson remarque que, dans certaines régions slaves, les bardes sont rituellement qualifiés d'« aveugles »[11] : comme le soutient

populaire ou littéraire mettant en scène des êtres surhumains et des actions remarquables. La plupart du temps, les principes et les valeurs d’une société apparaissent dans le mythe sous le couvert de la légende. Bon nombre de mythes nous viennent de l’Antiquité, notamment des Grecs et des Romains. b) Le mythe d’Orphée dans la littérature antique Le mythe d’Orphée a été raconté pour la première fois par Ovide dans ses Métamorphoses. Publius Ovidius Naso est un poète latin dont la vie est traditionnellement