Les Non Citoyens Athènes Au Vieme Siècle

répond d’abord que ce sont les plus forts, puis ceux qui valent le plus, puis les plus intelligents, et qu’ils doivent donc commander aux autres. Socrate reprend, demandant s’il ne devrait pas d’abord se commander à eux-mêmes. Calliclès réplique que non, qu’il faut satisfaire ses désirs pour être heureux. Socrate s’oppose à cela, posant l’agréable et le bon comme n’étant pas identiques. En effet, certaines choses (comme la maladie et la santé) ne peuvent coexister ensemble ; de plus, le bien et

7éme siècle av JC, Homère est connu grâce à l’Iliade : guerre de Troie et l’Odyssée : les travaux d’Hercule, ceci au 12ème siècle av JC. Dans les royaumes en Grèce et petit à petit, les rois vont être chassés du pouvoir et remplacés par des nobles qui vont prendre le contrôle de telle ou telle cité. On va passer du système de royauté avec un roi au pouvoir au pouvoir partagé. Ce qui va mener à la prochaine période : la période classique. Période Classique : du 6ème siècle av JC au 4ème siècle av notre

un régime politique qui consiste plus spécifiquement à établir l’égalité politique de tous les citoyens qu’il régit, ainsi qu’à garantir des élections libres et pluralistes, une séparation des pouvoirs, et les libertés publiques, individuelles et collectives. Cette théorie a en pratique plusieurs variantes et certains voient en la démocratie « directe » - comme celle mise en place à Athènes au Vème siècle avant J.C – sa reproduction la plus conforme. Pourtant, la forme de démocratie la plus répandue

existé avant d’exister à Athènes. La démocratie athénienne est la référence de base en la matière. Athènes à l’époque classique domine le monde grec, et est la cité la plus importante. En - 338, Athènes est vaincue par Philippe II de Macédoine. Athènes tente d’exporter son modèle démocratique à partir du Vème siècle. Cette démocratie s’échelonne sur trois siècles : elle se construit au cours du VIème siècle, connait un âge d’or au Vème siècle mais décline au IVème siècle. Une constitution, quel

imprimés de la marque athénienne (Lysias, Hérodote). on a donc le risque de l'athénocentrisme. or en face d'Athènes, on a d'autres cités importantes : Thèbes, Corinthe, Sparte.... sparte a pendant longtemps été la plus grande puissance, et non pas Athènes, sauf qu'a cause de cet athénocentrisme, les vestiges d'Athènes prennent le dessus sur l'histoire. cela, thucydide va s'en rendre compte et il va montrer qu'il serait difficile dans le futur de concevoir la grandeur de Sparte. la nature des

LA DEMOCRATIE DIRECTE EN SUISSE« Le peuple m’a envoyé pour exprimer mes idées, non les siennes ». Cette déclaration de Nicolas de Condorcet à la Convention nationale de 1793 illustre parfaitement les risques de dérivation du pouvoir dans le cadre d’une démocratie représentative. En opposition, la démocratie directe semble empêcher ces dérives et permettre au peuple d’être l’unique bénéficiaire du pouvoir. Avant de poursuivre, il convient donc de définir la démocratie ainsi que les différents moyens

titres. Ceux qui n'ont aucun titre peuvent gouverner. Les auteurs anciens (Platon...) st contre cette idée. Jacques Rancière (professeur à l’université Paris VIII) La haine de la démocratie (2007). - aujourd’hui nous sommes en oligarchie, non en démocratie. - Toujours une haine de la démocratie car la démocratie c'est le désordre. - Démocratie est le régne de ceux qui n’ont pas de titre à gouverner Pour Platon, il y a 7 titres : - 4 relatifs à la naissance (bien né, classe…)

depuis le 19e siècle et la découverte de d’autre civilisation. On va faire la césure entre le droit et l’Etat en observant les civilisations non-européennes. Le droit peut donc exister en dehors de l’Etat même si dans notre société il est difficile de concevoir le droit en dehors de l’Etat. Cette médiation du langage avancé par Troper nous oblige à connaitre le vocabulaire et son origine pour comprendre. Le lien entre le langage et le droit a été mis en lumière au début du 20e siècle, par les linguistes

Introduction à la théorie politique moderne La réflexion politique n'apparaît pas, de façon spécifique, avant le monde grec. Même en Grèce, il faut attendre le VIèmee siècle avant Jésus-Christ pour qu'elle se manifeste en tant que telle, et ce n'est qu'avec la civilisation grecque classique que la pensée politique commencera véritablement. L’organisation du vivre-ensemble n’est plus l’œuvre des Dieux mais des hommes, elle fait l’objet d’un savoir « laïc », dirions-nous aujourd’hui. Le monde romain

grecque) -Sicile 40% des plus beaux vases sont retrouvés en Etrouvie. Historiographie du vase grec : La galerie Campana du Louvre, la collection du Marquis de Campana sont la base du Louvre sur les vases grecs. C 'est au 17eme siècle que le vase grec devient le sujet de discours plus savant. Nicols Claude Fabri de Peres, aristocrate antiquaires installé à Aix-en-Provence intéressé par l'Art Greco-romain fait le voyage en Italie du Sud et réalise des aquarelles. Son