Les Origines De La Démocratie Athénienne

Le choeur dans la tragédie grecque . Le cadre historique. Le choeur, dont l'existence remonte aux origines mêmes des représentations dramatiques, est un élément essentiel de la tragédie grecque, que celle-ci soit issue de rituels funéraires (1), de cultes dionysiaques (2) ou du dithyrambe (3), elle s'est constituée à partir du moment où a été introduit un personnage distinct (le chef de choeur ou coryphée, sans doute l'auteur lui-même), donnant la réplique au choeur par des vers non chantés

Clisthène - Les guerres médiques et les batailles de Marathon et de Salamine - La ligue de Délos et son évolution en une arkhé - Les causes et les débuts de la guerre du Péloponnèse - L’instauration de la démocratie athénienne : réformes d’Ephialte, de Périclés - Les institutions athéniennes : l’ekklésia, la boulé, les magistratures (stratégie, archontat), l’héliée - Périclés - La citoyenneté (accès, droits et devoirs, éphébie…) - Les métèques - Les femmes (statut, fonctions économiques, fonctions

Travail sur le mythe: THESEE et le MINOTAURE 1. Origine et Récit du mythe de Thésée Le mythe de Thésée est typiquement athénien puisqu’il est considéré comme l’un des grands rois la ville d’Athènes et fondateur de la démocratie. Il n’est pas qu’un symbole mais un idéal héroïque. La figure de Thésée représente à elle seule la cité d’Athènes. Ovide a raconté sa vie en détail dans « les Métamorphoses ». Apollodore au 1er ou 2éme siècle de notre ère, Plutarque et Euripide qui a choisi Thésée

selon les contextes. « La notion de démocratie représentative ». Si cette notion est bien connue aujourd'hui, la démocratie représentative reste une notion problématique. Mettre côte à côte le terme « démocratie » et « représentative » est banal. Révolution française = la notion de « démocratie » et « représentation » sont différentes, voire opposées. « Qu'est-ce que le tiers État ? ». Discours de Seyes oppose dans son discours la notion de démocratie + représentation. « Le peuple ne peut

source de revenus. La comédie et la tragédie mettent en scène des stéréotypes. Il est difficile de distinguer avec certitude un esclave d'un artisan dans la production iconographique ou parmi des stèles. Même la terminologie est souvent vague. Origines Voir photo La présence d'esclaves est attestée dans la civilisation mycénienne (vivant dans la seconde moitié du XIXe siècle). D'après les tablettes de Pylos, on peut identifier avec certitude deux catégories juridiques : les « simples » esclaves

au ve siècleav. J.-C., sous la domination du stratège Périclès : principale puissance militaire de Grèce, à la tête d'une vaste alliance de cités, elle est également le cœur culturel de la Méditerranée. Première république de l'histoire, la démocratie athénienne connaît une vie intellectuelle importante, rassemblant desphilosophes antiques (Socrate, Platon, Aristote), des auteurs de théâtre (Eschyle, Sophocle, Euripide, Aristophane) et l'historien Thucydide. De nombreux témoignages de cette période

des cités, des Etats, des unions (symmachie), fonde l’existence de concepts politiques divers, dont nous avons directement hérité, depuis la démocratie, la monarchie, l’aristocratie, l’oligarchie jusqu’à la tyrannie. C’est aux environs du Vè siècle que naissent les termes, demos, « le peuple », et kratos « le pouvoir », pour former la démocratie, ou gouvernement du peuple par le peuple. Ce concept s’oppose fondamentalement aux systèmes qui reposent sur l’autorité d’un seul (monarchie

justice…) Parmi les sources formelles, on distinguera : Sources directes : la loi, la coutume. Sources indirectes ou sources d‘interprétation : la jurisprudence, la doctrine, la pratique. Observation de méthode : Notre objet d’étude concerne les origines du système juridique actuel, c’est à dire les sources extrinsèques. En le traitant, nous ferons une place de choix aux sources intrinsèques (à qui nous réserverons de préférence l’appellation de „sources du droit.“) IE PARTIE : LES SOURCES ANTIQUES

Exposé sur « la Bataille de Salamine » d’après un extrait de la tragédie d’Eschyle : Les Perses Introduction Eschyle est né en 525 av J.C. à Eleusis, en Attique, cité sous tutelle athénienne. Cela explique donc pourquoi en 490, il combattit les perses à Marathon, puis à Salamine (en 480) et peut être à Platées (en 479). Outre cette expérience guerrière, Eschyle fut un poète très productif, qui aurait écrit plus de 73 tragédies, dont seulement 7 qui nous sont parvenus, et dans lesquels on

permet aux historiens de reconstituer la vie quotidienne des athéniens sous l’époque classique puisque ce texte a probablement été écris au IVème siècle en 334, c’est à dire alors qu’Athènes était sous l’administration de Lycurgue. Bien qu’à l’ origine orateur, il s’avère être un administrateur hors pair. Il s’occupe donc des finances publiques pendant environ douze années (338-326) durant lesquelles il rétablit les finances athéniennes tout en accomplissant une œuvre de construction importante (notamment