Les Passions de l'âme

matière (pneuma, psyche); l'âme est quelque chose de physique et indissociable, le cœur un élément central. Les 4 causes : cause efficiente (actionnaire), cause formelle (idée, forme), cause matérielle (matériau), cause finale (résultat) finalisme(=téléologie) : penser que rien dans la nature n'est fait en vain/hasard mais que tout est fait en vue d'une fin. Nature = cause efficiente de toute production naturelle mais ses moyens et ses buts restent cachés tripartition de l'âme : -âme végétative

communication avec son maitre pour lui exprimer une passion, il a faim, il est content.  « Ce qui me semble un très fort argument pour prouver que ce qui fait que les bêtes ne parlent point comme nous, est qu'elles n'ont aucune pensée, et non point que les organes leur manquent. » DESCARTES. Et on ne peut dire qu'elles parlent entre elles, mais que nous ne les entendons pas; car, comme les chiens et quelques autres animaux nous expriment leurs passions, ils nous exprimeraient aussi bien leurs pensées

construire leur propre bonheur. (GOETHE). http://www.developpement-personnel-club.com Ce qu'on perd en confort, on le gagne en énergie. (WAGNER). C’est l’inutilisation des forces qu’on possède qui appauvrit. (DE VIETINGHOFF). Les facultés de l’âme demandent à être exercées pour ne pas s’atrophier. (Idem). RELIGION La vraie religion est un sentiment intime d’harmonie parfaite, de paix et de joie. (W. JAMES). Dieu : c’est lui qui est, et tout le reste paraît être. (RENAN). Toutes choses dans

l'existence, tous, d'une manière ou d'une autre, tombent dans l’étude de notre sujet proposé par Bernard Roukhomovsky. Par le terme général de moraliste, nous entendons la morale non seulement par ceux qui l'ont traitée scientifiquement. Ceux qui donnent à l'âme humaine une juste idée d'elle-même ont autant de valeur que ceux qui l'endoctrinent. Leurs efforts sont pour la plupart vains. En morale, les règles sont une mince affaire, elles ne sont pas l’objet principal de l’étude puisque le motif constitue l’ensemble

l'incertitude, voire à l'état qui domine chez moi : l'ignorance.      Tout mouvement nous révèle. L'âme de César, qui se montre quand elle organise et conduit la bataille de Pharsale, se montre aussi dans l'organisation de parties fines et oisives!... On juge un cheval non seulement en le voyant manœuvrer dans le manège, mais aussi en le voyant marcher au pas, et au repos à l'écurie.      Parmi les fonctions de l'âme, il en est de viles : qui ne la voit aussi sous ce jour ne la connaît pas vraiment. Et peut-être

L'inexprimable for intérieur. C'est donc l'ensemble de nos émotions, de nos sentiments qui échapperaient à l'expression. Certes, les passions se manifestent par des symptômes extérieurs, elles s'expriment donc d'une certaine façon. Mais ces signes révèlent la présence des sentiments et non réellement leur essence ou leur contenu exact, qui demeureraient le secret de l'âme. Inexprimable ou confus ? Mais Hegel nous met en garde contre cette représentation : ce qui ne peut s'exprimer, dit-il, n'est pas

et de voler un baiser (de la part de Christian) à Roxane. La deuxième partie montre ici un Cyrano « dégrisé » et une Roxane conquise par les mots de Cyrano qui l’enivre. Cyrano essaie de convaincre Roxane que le baiser n’est qu’un prolongement de l’âme ; badinage->sourire->soupire->larmes->baiser (vers 1506 à 1513) [=une gradation]. • Le langage est soutenu, ce qui montre que Cyrano « renoue » avec le langage précieux (vers 1515 à 1522), pour décrire le baiser, afin de mieux « apprivoiser » Roxane

sa conception de la musique : b) Platon et sa conception de la musique Bien que dans le Phédon, Platon rejette la conception métaphysique de l’âme-harmonie, il accepte dans La République la conception psychologique de la structure musicale de l’âme. En effet, pour lui, les sons envahissent les trois parties de l’âme humaine. Il érigea ainsi le problème de la continuité entre la matière et l’esprit. Comment peut bien s’accomplir cette liaison mouvementée du corporel avec l’esprit

qualité du cuivre des tubes et de la disposition heureuse de la chaudière. Mais lui savait qu’il y avait autre chose, car d’autres machines, identiquement construites, montées avec le même soin, ne montraient aucune de ses qualités. Il y avait l’âme, le mys- tère de la fabrication , ce quelque chose que le hasard du martelage ajoute au métal, que le tour de main de l’ouvrier monteur donne aux pièces : la person- alité de la machine, la vie. Il l’aimait donc en mâle reconnaissant, la Lison

Française de 1789). Sujet posé : Démontrer la souffrance du héros, son lien privilégié avec la nature environnante ainsi que son désir d'échapper au mal dot il est atteint. Sujet divisé : L'instabilité affective du héros. La nature comme miroir de l'âme. La fuite comme solution au mal de vivre. Développement : I. René recherche une solution à son mal de vivre. A. René souhaite échapper à son mal de vivre par la fuite. 1. Champ lexical du déplacement (fuite, partir, voyager) : a) "promenades"(L1)