Les Penseurs Du 17ème Siècle

le siecle des lumiéres: description du siècle : le siècle des lumières débutas en principe au lendemain de la mort de louis XIV en 1715,et prit fin à l'avènement de la révolution française en 1989.Cette période se caractérise d'un part par un fort mouvement de remise en question ainsi que par l'établissement d'une plus grande tolérance et d'autre part par l'affaiblissement de la monarchie suivi de la fin de la suprématie française en Europe et au début de la prépondérance anglaise .. Les philosophes

Siècle des lumières. - Mort de louis XIV= fracture qui permet l’émergence de ce nouveau mvmt. France ruinée, affamée … Sa mort est un soulagement, et on assiste a une R° des mœurs et une R° intellectuelle. Louis XV favorise une cours très libertine. - 1721 : Lettres persanes, Montesquieu. Vision critique de l’Europe à cette époque. - 1784 : Qu’est-ce que les lumières, Kant. Vision rétrospective sur le siècle des lumières. - Terme « Lumières » pas original, très utilisé pour parler d’une évolution

découvrir l’ « esprit » (en se détachant si nécessaire de la « lettre »). C’est sur cette base que s’édifie la compréhension rationnelle de la Bible au 17ème siècle, notamment chez Spinoza qui œuvre pour une lecture de la Bible qui n’aille pas contre la liberté de penser. On peut enfin se référer à Schleiermacher qui, au tournant des 18ème et 19ème siècle, propose une réflexion novatrice sur l’interprétation de tout texte dont le sens ne nous est pas immédiatement accessible en raison de la distance

description de la population. A. Guillard avait un but descriptif au départ sans prétendre analyser ou prévoir. Thomas Robert Malthus précède A. Guillard. Quand on parle de logique Malthusien, on préfère privilégier la qualité à la quantité. Un siècle après l’apparition de l’ouvrage, l’ONU va officiellement définir la démographie comme « la démographie est une science ayant pour objet l’étude des populations humaines et traitant de leur dimension, de leur structures, de leur évolutions et de leur

dépourvus de consciences, nous verrons ensuite s'il est possible d'opposer leurs arguments a d'autres en nous interrogeant sur ce qui finalement, défini un être humain. I LES ANIMAUX ONT TOUJOURS ETE CONSIDERES COMME DES ETRES SANS CONSCIENCE. Au 17eme siècle, René Descartes et d'autres philosophes de l'époque s'interrogeaient sur la conscience des animaux et plus précisément sur la part de conscience qu'il y aurait ou pas en eux. Cette réflexion les a poussé a une conclusion selon laquelle les animaux

des langues asiatiques, au Sud il y a la présence de langues indo-européennes. 1-2-2-2) L’Oural L’Oural fait moins de 2000 mètres, 100 km de large et est plus facilement franchissable comparé au Caucase. Pourquoi cette limite ? Au début du 18ème siècle, Pierre le Grand, un Tsar important dans l’histoire de la Russie a décidé de faire de la Russie une puissance européenne. Il décide que la limite entre les deux continents sera désormais l’Oural. C’est un choix géopolitique, stratégique et en aucun

a été considérée pendant longtemps comme une part de la philosophie. On peut dire aussi « philosophie de la connaissance » ou « philosophie des sciences ». Dans son usage courant actuel, l’épistémologie est devenue, durant le 20ème siècle, et pour de nombreux penseurs, la philosophie des sciences, ce qui revient à reconnaître la multiplicité des sciences et leurs différences. On parle ainsi de l’épistémologie des mathématiques, de l’épistémologie de la biologie, de la physique, de la sociologie,

traditionnelle juive qui est visée ici du nom du libre examen (saint Thomas d’Aquin, somme théologique, Maïmonide, le guide des égarés). Mais sa critique la plus violente porte sur l’usage dangereux que les théologiens font de l’Ecriture. En effet au 17eme tous les états se réfèrent à la Bible que ce soit l’ancien, ou le nouveau testament ; or chacun l’interprète à sa façon, y a-t-il donc un sens caché de l’écriture ? C) Critique de l’Ecriture sainte Habilement Spinoza propose une méthode apparemment

------------------------------------------------- ARISTOTE (4ème siècle avant J-C) - L’oeconomia l’économie qui signifie l’économie domestique. La bonne économie. - La chrématistique on échange afin d’avoir de l’argent (logique) mais uniquement pour le plaisir d’avoir de l’argent ( = de la monnaie ). Mauvaise économie, dangereuse pour la société, système sans limite. ------------------------------------------------- THOMAS D’AQUIN (13ème siècle) Question posée (morale): les prix pratiqués sur la plupart

phases majeurs : le processus de monopolisation intérieur de la violence. Il s’agit pour le pouvoir royal de concentré le monopole de sa domination La prédominance du conflit qui on contribuer a renforcer le processus étatique au XVIII et XIX siècles. Pourquoi y a-t-il un lien entre la guerre et le renforcement de l’Etat? Ils vont conduire a des efforts croissant pour multiplier et acquérir les ressources , c’est le principe de lever en masse après la révolution sachant qu’il y a eu une