Les Philosophes Du Soupçon

TEXTE D’ALAIN En matière de philosophie à la question qu’est-ce qui caractérise l’homme, la réponse la plus récurrente sera sans doute sa conscience. L’Homme EST conscience. Mais ne se doit-on pas de s’interroger sur cette certitude ? Pour le philosophe Alain la réponse la réponse est oui. Ainsi à travers un extrait de « Sentiments, passions et signes », nous allons essayer de déterminer quand sommes-nous totalement conscient ? Selon Alain nous sommes en pleine possession de notre conscience et

Arc Blink* / compléments pédagogiques - 2006-2007 ERWIN WURM L'ART DU SOUPÇON Elisabeth Wetterwald In PARACHUTE n°105 – « autofictions » (2002) Marqué par l'art minimal et l'art conceptuel, le travail d'Erwin Wurm, d'abord relativement immatériel, en tout cas désincarné, se présente comme la progressive et presque inexorable apparition de la figure humaine. D'abord évoqués par des vêtements vides, puis enfouis sous des vêtements, utilisés comme du matériel mouvant, la figure et le corps humain

conscience viendrait avant le désir. Quand une mère, par exemple, dit « je t’aime » a son fils, cela n’a pas le même impact que dire « je t’aime » à une personne que je désire. C'est-à-dire que le « je t’aime » d’une mère serait une promesse sans soupçons, alors que le « je t’aime » dit à autrui ou entendu de la bouche d’autrui serait un risque de l’expérience. En un autre sens le plus lointain désignerait le temps comme, par exemple, l’enfance, les morts, c'est-à-dire que l’idée d’aimer

est un langage : instrument de connaissance et instrument de communication ». D’autre part, des auteurs tels que Nietzsche remettent en cause la notion de génie et de disposition naturelle à la création uniquement dans le domaine artistique. Le philosophe affirme que le talent peut intervenir dans n’importe quelle activité de création. Les artistes ne sont donc pas des êtres privilégiés par un don quelconque qui les distinguent du reste de la société. Mais ils seraient davantage des individus communs

coûtaient vos folies », il dit exactement le contraire de : la fin justifie les moyens. Nous proposons de partir de ce phénomène sémantique très curieux qui confère des sens opposés à deux formulations pourtant très similaires, ce qui laisse soupçonner quelque trafic dans le sens des mots, quelque détournement majeur, quelque brigandage langagier, lesquels sont toujours annonciateurs des pires dominations et des pires tyrannies. Qu’est ce qu’on veut donc nous faire croire en disant que la fin

l'existence une part de souffrance pour qu'elle soit vraiment humaine ? Telle est la thèse que soutient le philosophe Alain dans le livre propos sur le bonheur. Nous l'expliquerons dans ses parties successives et tenterons d'en apprécier la portée. Conc : En me promenant dans « propos sur le bonheur » d’Alain, j’y ai trouvés de nombreux textes intéressants et des exemples que le philosophe emploie pour expliciter ses propos. Ces textes et ces exemples m’ont poussés à réfléchir sur ce qu'est

renforce le raisonnement indiciaire de Zadig pour se rapprocher de la méthode scientifique. I. L’auteur * Biographie François-Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694 à Paris où il est mort le 30 mai 1778, est un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIe siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre

pulvérise en mots, qui peut faire naître des cendres du quotidien des bribes lumineuses. Le poème est un creuset où sont portés à l’incandescence les objets d’étonnement et de plénitude jusqu’à ce qu’ils révèlent la lumière dont ils étaient seulement soupçonnes d’être porteurs. Leur rayonnement les consume : telle est l ‘histoire du poème. Mais leur clarté métamorphose durablement nos ténèbres : tel est le bonheur du lecteur » (Jean Roudaut, « Les territoires de René Char, intro.aux Œuvres complètes de

cheminement de pensée, il est l'expression spontanée de mon identité. Ainsi, bien plus qu'un contenu de pensée, il est le fondement de tout acte de pensée : en effet, pour que quelque chose soit pensé, il faut bien que je suppose un "je" pour le penser. Soupçonner une telle identité, est-ce alors autre chose qu'un pur jeu rhétorique, que contredit l'expérience que nous faisons immédiatement de nous-mêmes ? En effet, la conscience de moi-même précède nécessairement tout examen de ce que je suis : dans l'emploi

perturber l'équilibre initial et entraîner le drame du personnage. Un cadre dévalorisé préfigure des protagonistes dévalorisés aussi.(cf. l'incipit des romans de Balzac). ………………………………… Séance5 : Explic. Linéaire (La nouvelle se répandit…………du soupçon) Objectifs :-reconnaître la technique du rebondissement dans une narration. -analyser l'effet psychologique de l'accusation sur les personnage. -faire noter comment un objet de peu d'importance(ficelle)