Les Philosophes Ne Doivent Pas Gouverner

établit un parallèle entre la justice de l’âme et la justice politique. La justice est en nous comme elle est dans la cité ; elle est ce qui maintient chaque chose à sa place dans un ordre gouverné par l’idée de Bien. La cité idéale est composée de trois classes ayant chacune leurs fonctions propres : les philosophes sont ceux qui dirigent ; les guerriers sont ceux qui défendent la cité ; les artisans sont ceux qui procure le bien-être matériel. Cette tripartition des fonctions sociales correspond à

ordre, du pouvoir des titres. Ceux qui n'ont aucun titre peuvent gouverner. Les auteurs anciens (Platon...) st contre cette idée. Jacques Rancière (professeur à l’université Paris VIII) La haine de la démocratie (2007). - aujourd’hui nous sommes en oligarchie, non en démocratie. - Toujours une haine de la démocratie car la démocratie c'est le désordre. - Démocratie est le régne de ceux qui n’ont pas de titre à gouverner Pour Platon, il y a 7 titres : - 4 relatifs à la naissance

selon la vision de l’état de nature et l’analyse des deux contrats. Il existe trois théories majeures que nous allons présenter ici dans l’ordre chronologique de leur conception. a) Le contrat social selon Hobbes Hobbes (1588 - 1679) est un philosophe anglais qui appartient au courant philosophique des matérialistes et à celui des nominalistes. Il est l’un des premiers penseurs de l’Etat moderne. C'est dans le Léviathan (1650) ou Traité de la matière, de la forme et du pouvoir d'une république

la tragédie. Les tragédies sont des pièces de théâtres tristes , où les personnages (souvent, des personnages de haut rang social - princes, princesses, etc) doivent affronter des situations difficiles , et qui se dénouent souvent par la mort d’un personnage (généralement, le personnage principal

Les Lumières, un mouvement culturel et européen du XVIIIème siècle A la mort de celui-ci, Louis XV étant trop jeune pour gouverner, la régence est assurée par Philippe d’Orléans. Cette période se caractérise par le mouvement de libéralisation : la rigueur des premières années du siècle est remplacée par les plaisirs, le goût du luxe, la liberté des mœurs, l’impiété et le libertinage. Pour rétablir les finances du royaume, le contrôleur Law invite le « Billet de banque » et émet des emprunts

font les sophistes, qui rivalisent de dextérité pour plaire à la foule en leur présentant de bonnes apparences), mais ce qui est bien. Dès lors le problème de Platon sera de démontrer comment il est possible de connaître le bien, afin que celui qui gouverne la cité puisse imposer le bien, dont il aura pris connaissance. C'est précisément le thème de l'extrait que nous allons analyser; c'est la question du rapport de l'âme avec le bien, comme enjeu d'une véritable théorie de la connaissance

A la lecture de COMTE , on a le sentiment que la sociologie prend purement et simplement la place de la philosophie. L'ouvrage majeur de comte ne s'appel pas cours de sociologie positive mais cours de philosophie positive. Ces connaissances doivent être des connaissances positives et scientifiques. II/ La classification moderne des sciences. Classification aujourd'hui couramment admise par l'ensemble de la communauté scientifique. La connaissance n'est jamais conçue comme fini mais en

qui lui permettra de beaucoup voyager lors de missions diplomatiques et de rencontrer les grands de son temps (dont Cesar Borgia qu'il prendra en exemple dans certains chapitres du Prince), lui permettant de se faire une opinion sur la manière de gouverner dans les autres états italiens. Car on ne peut pas encore parler d'Italie : elle est morcelée, constituée de plusieurs territoires avec des cités-états indépendantes, aux systèmes politiques variés : monarchie , oligarchie, république, théocratie

de la société. B) Situation Religieuse Les philosophes rationalistes et les écrivains de premier plan se rendent indépendants de la royauté et de l’Église. De plus la lutte des idées est surtout dirigée contre l'Église et la religion catholique elle-même; on combat agressivement en faveur de la tolérance au nom de la raison.  À la religion positive, fondée sur la tradition et tirant sa légitimité de la révélation originaire, les philosophes s'opposent au concept de religion naturelle, c'est-à-dire

désirs qu’il ne parviendrait pas à assouvir, comme l’illustre le mythe du « Tonneaux des Danaïdes » de Schopenhauer, philosophe Allemand qui compare l’Homme a un tonneau percé, qui le contraindrait à désirer indéfiniment, et qui rendrait ainsi le bonheur infranchissable, à l’image également de l’hydre dont les têtes repoussent au fur et à mesure qu’elles sont coupées. Platon, philosophe Grec constate que « Ce qu’on a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l’amour »