Les Portes de la gloire

elles-mêmes », les tenir à leur «  merci (…) ainsi qu’un bétail dont il avait tiré la fortune ». De plus, ces hommes « ambitieux » à qui rien ne suffissent, veulent engagés une « lutte renaissante d’un dieu contre le mari ». En effet c’est d’une gloire absolue dont veulent jouir ces personnages en se croyant « un roi qu’un peuple » viendrait « acclamer ». Toutefois, ces trois personnages ont un point en commun qui montre toute leur envie de réussir, c’est la malhonnêteté. Etant donné que chacun

faisceaux, ce peuple, cette armée, Cette foule de rois, ces consuls, ce sénat Qui tous, de mon amant empruntaient leur éclat; Cette pourpre, cet or, que rehaussait sa gloire, Et ces lauriers encor témoins de sa victoire; Tous ces yeux qu'on voyait venir de toutes parts Confondre sur lui seul leurs avides regards; Ce port majestueux, cette douce présence. Ciel ! avec quel respect et quelle complaisance Tous les coeurs en secret ll'assuraient de leur foi ! Parle : peut-on le voir sans

obtient un Bachelier en Lettres à l’âge de 19 ans, mais ne poursuit pas ses études pour autant. Ses premiers ouvrages n’obtenant qu’une réception très mitigée, il lui faut attendre 1892 pour que son roman l’ Écornifleur lui ouvre les portes de la gloire. Très impliqué dans le milieu du journalisme également, il est l’administrateur et le rédacteur en chef du célébrissime Mercure de France.

aïeux. Néron jouit de tout : et moi, par récompense, Il faut qu'entre eux et lui je tienne la balance, Afin que quelque jour, par une même loi, Britannicus la tienne entre mon fils et moi. ALBINE Quel dessein ! AGRIPPINE Je m'assure un port dans la tempête. Néron m'échappera si ce frein ne l'arrête. ALBINE Mais prendre contre un fils tant de soins superflus ? ACTE PREMIER 4 Britannicus AGRIPPINE Je le craindrais bientôt s'il ne me craignait plus. ALBINE Une juste

Aristote est le théoricien des règles de la tragédie classique codifiées dans sa Poétique 335 avant J-C. Il opère une classification dans le genre et distingue la comédie genre mineur de la tragédie genre noble car traitant de thèmes comme l’honneur, la gloire mais aussi l’amour, et digne d’intérêt en ce qu’elle participe à la « purgation des émotions ». Aristote définit la tragédie comme : L’« imitation d’une action noble, accomplie jusqu’à sa fin et ayant une certaine étendue, en un langage relevé d’assaisonnements

d’expérience de la vérité. Entre le domaine d’expérience grecque et le domaine romain il y a un abîme. Le domaine d’expérience propre à l’empire romain a sa détermination essentielle dans la notion de commandement. L’expérience grecque est celle du porter au paraître, du mettre à découvert. C’est avec l’émergence du « commandement » que l’histoire bascule et que se produit la mutation d’un monde. Que signifie en effet imperium? - imparare c’est « installer », préparer, disposer à l’avance, disposer

les "fortes tresses" apparentées à des cordages puis la"houle" qui l'enlève.     2.- Le port: lieu d'unité du monde     "mer d'ébène" nous donne la correspondance liquide/solide, l'"éblouissant rêve" s'annonce, on ne voit plus la réalité.     "Un port retentissant où mon âme peut boire"; noter ici le rassemblement des domaines auditif, visuel, spirituel, sensuel et tactil à la fois et la dimension mystique avec la "gloire d'un ciel pur", l'unité du ciel et de la mer.     Ensuite le rêve devient réalité

Jean de La Fontaine est un auteur classique du 17éme siècle né en 1621 ce sont les fables qui constitue tous sa gloire. Il essai d instruire et de plaire les lecteurs en dénonçant et en critiquant les problèmes des humains a travers les animaux. Jean de la Fontaine grâce a ces fables a permis de porter un regard critique sur la société du 17éme siècle. La fable La Cour du Lion est la septième fable du livre7.Il explique les rapports entre la cour et le roi a travers les animaux. Le lion représente

vieil homme » était un « looser », vaincu par la vie et par le péché. L’« homme nouveau » est un « vaillant guerrier » (ou héros), destiné à surmonter les obstacles de la vie et vaincre ! « Vaillant guerrier, ceins ton épée, ta parure et ta gloire, oui, ta gloire ! Sois vainqueur, monte sur ton char, défends la vérité, la douceur et la justice, et que ta droite se signale par de merveilleux exploits ! » (Psaumes 45 : 3, 4) Or, ce qui n’a pas été réalisé par grand nombre d’enfants de Dieu est que :

suivre et que je donne à tous. Cette obscure clarté qui tombe des étoiles Enfin avec le flux nous fait voir trente voiles ; L'onde s'enfle dessous, et d'un commun effort Les Maures et la mer montent jusques au port. On les laisse passer ; tout leur parait tranquille ; Point de soldats au port, point aux murs de la ville. Notre profond silence abusant leurs esprits, Ils n'osent plus douter de nous avoir surpris ; Ils abordent sans peur, ils ancrent, ils descendent, Et courent se livrer aux mains qui