Les Pythagoriciens

l'Antiquité on croyait au système géocentrique dont les notions parvenaient d'Aristote (384 av. J-C – 322 av. J-C) et sont perfectionnées par Ptolémée au IIe siècle. Cependant des notions du système héliocentrique ont été émises à l'époque par des Pythagoriciens dont Philolaos de Crotone(~485 av. J-C~385 av. J-C) et plus tard on verra Aristarque de Samos (~310 av. J-C ~230 av. J-C) émettre l'hypothèse que le soleil est au centre du système. Au Moyen Age, Nicolas Oresme (1325 – 1382), Nicolas de Cuse (1401

point de ce qu’on appelle en Egypte des hiéroglyphes. Tels sont ceux-ci : Ne mangez pas dans un char. Ne vous asseyez pas sur le boisseau. Ne plantez point de palmier. Ne remuez pas le feu avec l’épée dans votre maison. Je crois aussi que les pythagoriciens, en assignant à quelques-uns de leurs Dieux des nombres particuliers, à Apollon la monade, à Diane la dyade, à Minerve le septénaire et à Neptune le premier cube, ont voulu imiter ce qui se pratique ou ce qui est représenté dans les temples d’Egypte

Théories == Déjà les anciens Grecs avançaient des hypothèses sur ce qui est paranormalE. R. Dodds, ''Les Grecs et leurs croyances'' (1973), chap. X : ''Les phénomènes supranormaux dans l'Antiquité classique'', trad., Le Félin, 2009. Les [[Pythagore|pythagoriciens]] croient l'air empli de démonsDiogène Laërce, VIII, 32.. [[Démocrite]] expliquait les rêves par la pénétration au travers des pores du rêveur des « images » qui sont continuellement émises par des objets, dont les personnes vivantes. Il croyait

FLAMBOYANTE en abordant tout d’abord l’étoile : L ’étoile à 5 branches est commune à toutes les traditions comme en témoigne sa présence sur 48 drapeaux de pays (USA, ...) Dans la mythologie grecque, elle caractérise Hygie, déesse de la santé. Les pythagoriciens la choisissent pour emblème et en font le centre de leur méditation. Sur la crèche de Béthléem, comme chez les alchimistes, elle figure le mystère de l’Incarnation. S’inspirant de cette double tradition, comprise, assumée et réalisée dans la

partageait aussi le territoire en trois zones : sacrée, publique, privée ; la première était aux dieux ; de l’autre, les gens de guerre tiraient leurs moyens d’existence ; la troisième était livrée aux laboureurs. » COM / plan selon le principe pythagoricien de l’harmonie, de la proportion et du nombre Anaximandre, philosophe, participe à la fondation d’une nouvelle ville avec des colons milésiens (Eliens, Hist. Var., III, 17) Aristophane, Les Oiseaux, v. 1004-1009 Se moque des philosophes urbanistes

L’harmonie est bien sûr présente dans l’art mais également dans la Nature. Elle se compose de plusieurs caractéristiques : Un ordre immanent à la chose. Une certaine régularité dans les formes. Une symétrie et des proportions justes. Pythagoriciens : « L’harmonie est la présence du nombre dans l’univers ». Cette harmonie trouve son étude privilégiée dans la musique. Mais l’harmonie est également présente ailleurs dans la Nature : Pythagore a mis en évidence l’existence d’un nombre

peut être expliquée. La célèbre formule d’Héraclite selon laquelle on ne saurait entrer deux fois dans le même fleuve, exprime le fait que le changement affecte l’ensemble de ce qui existe : Tout passe et rien ne demeure. Au contraire, l’école Pythagoricienne (Pythagore et Empédocle) et l’école d’Elée (Parménide, Zénon d’Elée) considèrent l’harmonie et la stabilité qui se trouvent dans l’univers. Pour Pythagore (VIème s. av. J.-C.), philosophe et mathématicien, les nombres expriment les rapports de

et moi. Les gens instruits dans ce que l’on peut appeler la morale théologique les concevront facilement, et ceux qui sont illettrés n’y comprendraient que peu de chose en tout cas. L’étrange panthéisme de Fichte, la Palingénésie modifiée des Pythagoriciens, et, par-dessus tout, la doctrine de l’identité telle qu’elle est présentée par Schelling, étaient généralement les points de discussion qui offraient le plus de charmes à l’imaginative Morella. Cette identité, dite personnelle, M. Locke, je crois

Cité. Platon étendit l’exigence de rationalité de Socrate audelà de la sphère de l’action pratique pour interroger également la nature dans son ensemble. Il quitta Athènes pour voyager et se rendit en Sicile et en Egypte. Il fréquenta les cercles pythagoriciens qui voyaient dans les nombres la clef d’intelligibilité du réel. C’est à Athènes en 387, douze ans après la mort de Socrate qu’il fonda l’Académie, une école de philosophie située dans le jardin Akadémos, d’où son nom. Cette école demeurera un

signifie changer de nature, de forme. Ainsi je participe au Grand Oeuvre au centre de cette l'Etoile Flamboyante, qui était chez les Egyptiens, l’image du fils d’Isis et du Soleil, emblème du mouvement source intarissable de vie. Ce Pentagramme Pythagoricien, qui possède Cinq Branches, Cinq triangles « sublimes » dont l’angle des sommets vaut 36° et les deux angles des bases 72° chacun. Symbole de la Manifestation Centrale de la Lumière, l'Homme Réalisé, l'Homme Régénéré, de l’Homme vivant, doué d'intelligence