Les Pythagoriciens

sciences pratiques ( en particulier la médecine). Les sciences théoriques : La recherche scientifique grecque continue à être au V ème siècle l’apanage des philosophes qui cherchent à dégager de l’expérience des lois générales abstraites. Les pythagoriciens se consacrente surtout aux mathématiques , ils s’intéressent d’abord à l’arithmétique, et leur intérêt pour la géométrie les conduit à la découverte des nombres irrationnels. L’astronomie fait des progrès avec Anaxagore qui affirme que le soleil

la nient, car tous les philosophes tant anciens que modernes ont été convaincus qu’il y avait des esprits. Plutarque l’atteste dans son Traité des opinions des philosophes et dans son Traité du démon de Socrate ; de même tous les Stoïciens, les Pythagoriciens, les Platoniciens, les Péripatéticiens, Empédocle, Maxime de Tyr, Apulée et d’autres encore. Parmi les modernes nul ne nie les spectres. Rejetez donc tant de sages témoins oculaires et auriculaires, tant de philosophes, d’historiens, qui en font

trier, éliminer les éléments qui altèrent l'homogénéité d'un ensemble ». La catharsis, purification qui constitue la visée du mécanisme tragique tel que le conçoit Aristote dans sa Poétique, s'est élaborée sous une triple influence religieuse, pythagoricienne et médicale. La catharsis est la purgation des passions par le moyen de la représentation dramatique : en assistant à un spectacle théâtral, l'être humain se libère de ses pulsions, angoisses ou fantasmes en les vivant à travers le héros ou

sociologique par nature. Elle a tous les sens et au-delà, mais n'est perçue que dans un seul : la musique des oiseaux n'est musique que par la qualification que l'on veut bien lui donner. L'idée que l'être est musique est ancienne et semble dater des pythagoriciens selon Aristote. Dans la Métaphysique il dit : « Tout ce qu'ils pouvaient montrer dans les nombres et dans la musique qui s'accordât avec les phénomènes du ciel, ses parties et toute son ordonnance, ils le recueillirent, et ils en composèrent un

Aristote) elle proposa des systèmes extrêmement sophistiqués qui alimentent toujours notre réflexion à l’instar de conceptions beaucoup plus récentes (Rappelons, par exemple, que, non seulement d’avoir découvert la sphéricité de la terre, les pythagoriciens affirmèrent qu’elle tournait autour d’un feu immobile et que sa rotation quotidienne sur elle-même expliquait le mouvement diurne. Il faudra attendre Galilée pour la confirmation...!) La philosophie antique est la génitrice de l’ensemble de la

paganisme, la marque du diabolique et de l’immonde… », constate Chastel. La Renaissance met un terme momentané aux errements du « Moyen Âge fantastique ». À nouveau, le principe grec d’une beauté abstraite et mathématique (d’après Vitruve et les pythagoriciens) refoule dans l’oubli les vertiges chimériques. C’est de la terre, une fois encore, que ressurgit la bête et son imaginaire. Dans leur quête des vestiges antiques, capables de conforter le dogme d’une belle mathématique, les artistes archéologues

Dialogue avec Diotime (1) – A nouveau, question de méthode – Des vérités « intermédiaires » C’est alors que Socrate rapporte un entretien qu’il aurait eu avec une femme remarquable nommée Diotime, une « étrangère » probablement prêtresse et pythagoricienne. Ces qualificatifs suffisent à souligner son rôle d’initiatrice. Le fait que Diotime soit une femme n’est pas indifférent (voir remarques plus haut à ce sujet : « retour sur le Prologue »). Socrate l’accoucheur s’efface devant la source même du

pêle-mêle de toutes parts comme auparavant, et s'étant peu à peu purifiés, ils commenceront de servir de soleils à d'autres petits mondes qu'ils engendreront en les poussant hors de leurs sphères. Et c'est ce qui a fait sans doute prédire aux pythagoriciens l'embrasement universel. Louis Fontanes : L'Astronomie Ces astres, ces flambeaux, qu'en passant l'homme admire, A qui le Guèbre antique élevait des autels, Comme leur créateur seront-ils immortels? Au jour marqué par lui, la comète embrasée

quarante ans plus tard. C'est donc en l'an 2708 de la création du monde que mourut Moïse, et que s'acheva l'histoire révélée par la Torah. CETTE CHRONOLOGIE A-T-ELLE UNE PORTÉE SYMBOLIQUE ? L'hypothèse d'une chronologie symbolique « d'inspiration pythagoricienne » a été maintes fois envisagée mais jamais démontrée. À titre d'illustration voici l'inter­ prétation de la chronologie antédiluvienne que proposait Jacques Meysing en 1967, dans la thèse qu'il présenta devant la Faculté de théologie catholique

Maîtres d’Honneur, les Passés Maîtres portent le même tablier que les Maîtres installés de la Loge, mais leur sautoir est bordé d’un ruban d’or de 10mm auquel pend un bijou représentant une équerre dorée au milieu de laquelle de trouve le carré pythagoricien . Tous les Officiers déambulent dans le sens solaire (dans le sens des aiguilles d’une montre), sauf spécification particulière. Ils marquent les angles uniquement lorsque les Colonnettes sont allumées. Dans la mesure du possible, quelques pas