Les Pythagoriciens

à la miche de pain, d’une grande de vue richesse sur sa permet différents points composition. Au dos de la toile retournée peinte par BraunVega, on découvre le « rectangle d’or », subtile figure de la géométrie pythagoricienne Et, peinte utilisée une souvent grande par les maîtres dans le classiques. avec précision détail, une grosse miche de pain rappelle -comme la pièce de monnaie en argent exhibée par Poussin lui-même- la nécessité et le droit du peintre

c’est la science de la géométrie. L’art géométrique découle de la géométrie et de l’arithmétique de Pythagore parce que, d’après les attestations de Proclus : À part quelques propriétés géométriques attribuées, sans doute à tort, à Thalès, les pythagoriciens ont été les premiers à étudier la géométrie et les nombres. Pour le franc-maçon, la relation entre géométrie, art royal de l’architecture et édification spirituelle est incontestable, inspirée de la maxime platonicienne, Que nul n’entre ici s’il

force », « l'agonie d'une civilisation vue à travers un poème épique », « en quoi consiste l'inspiration occitanienne », sans parler de quelques poèmes. Plus encore, le meilleur de son temps était consacré à des traductions de Platon, à des textes pythagoriciens qui ont paru sous le titre d'Intuitions préchrétiennes et à la composition des exposés qui constituent, en partie, ce livre, Attente de Dieu. Ces textes, elle les lisait à quelques amis, dans des réunions tout intimes où elle s'appliquait à communiquer

est entièrement régie par l'arithmologie. Sans entrer dans de longs développements mathématiques (que nous avons jadis infligés à nos malheureux lecteurs), on va ainsi pouvoir découvrir, codés sur les parois de verre, 1a Tétractys et 1'Ennéade pythagoriciennes, le nombre du Ciel et le nombre de la Terre, mais aussi celui de l'Homme, de l'âme du lvlonde, et encore la durée de l'Ere, de la Grande Année, de la précession cles équinoxes... Mais la pyramide dissimule encore d'autres nombres, « magiques

. » de l’apprenti n’était pas seulement symbolique à cette époque. Certes l’absence de manuscrits est due aussi à leur serment, que nous avons repris, de ne graver ni tracer ni sculpter, suivant en cela des Traditions anciennes, celtiques ou Pythagoriciennes. Elle est certes due aussi à la nécessité de garder l’Art Royal à l’écart du bûcher des inquisitions qui condamnèrent aussi bien les détenteurs de savoirs que les mystiques de la Connaissance, et pour éviter de disséminer, de galvauder, ce savoir-faire

estimer ces beaux livres de haute graisse, légers à la poursuite et hardis à l’attaque. Puis, par une lecture attentive et une méditation assidue, rompre l’os et sucer la substantifique moelle, c’est-à-dire _ ce que je signifie par ces symboles pythagoriciens _ avec l’espoir assuré de devenir avisés et vaillants à cette lecture. Car vous y trouverez une bien autre saveur et une doctrine plus profonde, qui vous révèlera de très hauts sacrements et mystères horrifiques, tant sur notre religion que sur

Démétrius de Phalère ( traité de la Vieillesse) et dans Panétius le stoïcien ( traité de la Tranquillité) qu'il ensevelit ses fils de ses propres mains, comme Anaxagore. Phavorinus dit au premier livre des Commentaires qu'il eut pour ennemis les pythagoriciens Parméniscus et Orestadès. Il y a eu un autre Xénophane; poète ïambique, originaire de Lesbos. Tels sont ceux qu'on a appelés philosophes isolés. ThéophrASTE, fr. 5 (Simpl. in physic, 5 6, Vors. 50, 13-36). — Théophraste dit que Xénophane

conduit peut-être d’abord en Égypte, puis à Cyrène où il aurait rencontré le mathématicien Théodore (qui figure dans Théétète ), ainsi qu’Aristippe et son disciple Annicéris. De là, il gagne l’Italie du Sud : il pouvait aller chercher auprès des pythagoriciens et d’Archytas la preuve qu’un gouvernement fondé sur des principes philosophiques (en l’occurrence mathématico-mystiques) n’était pas impossible. Il quitte l’Italie pour répondre à l’invitation de Denys I, tyran (depuis 405) de Syracuse, l’une

la sagesse. Seuls quelques fragments de ses poèmes ont subsisté. Pythagore 570 - 480 av. J.-C. Samos vers 570 - Métaponte vers 480 av. J.-C. Philosophe et mathématicien grec. Il est le fondateur d'une école mathématique et mystique, l'école pythagoricienne . Son existence est entourée de légendes et son enseignement, qui n'aurait été qu'oral, a été transmis par des traditions faisant une large place au secret. Théognis VIe s av JC Avec Solon, le premier poète athénien, et Theognis de Mégare, l'élégie

choisis. Dans la secte de Pythagore, il y avait beaucoup de superstitions. Il était interdit de manger de la viande et des fèves. On étudiait musique et les maths. Il y avait une certaine croyance à la transmigration des âmes. La doctrine des pythagoriciens était vaste. On peut la baptiser comme une certaine mystique des nombres entiers et des proportions. Nombres à l'origine de tous changements. Pour lui la géométrie est quelque chose de merveilleux. Classification des nombres de différentes façons