Les Questions Rhétoriques

Histoire de la critique littéraire - On peut distinguer trois grandes étapes dans l’histoire de la critique littéraire L’Âge de la Rhétorique, Rhétorique qui court d’Aristote à la fine siècle L’Histoire Littéraire au 19e siècle La Nouvelle Critique à partir de 1960 Approche Rhétorique L’âge de la rhétorique constitue les origines de la critique littéraire. Elle débute avec La Poétique d’Aristote et se poursuit jusqu’à la fin du 18e siècle. L’histoire littéraire lui succède au 19e siècle. Documentation

Chapitre premier L'Histoire et le Système 1/ Les 3 sources de la rhétorique en Grèce [1.1.] La source judiciaire : Les tribunaux populaires → Pour Roland Barthes, la rhétorique « est née des procès de propriété » → La chute des tyrans dans la Sicile grecque du Ve siècle avant J.C. amena d'innombrable procès intenté par spoliés et bannis cherchant à récupérer leurs terres → Il fallait, devant les tribunaux populaires, savoir parler pour convaincre → Un certain Corax et son disciple Tisias

avec arguments. Anythos = celui qui bâcle L’esclave = la connaissance est indépendante de la condition sociale. Gorgias = un sophiste (c’est un maître de rhétorique) autrement di il apprend à ses élèves l’art de bien parler. I] Question initiale : la vertu est-elle inée ou acquise ? (à la 1er réplique de Ménon) (p125) : II] Question préalable : Il faut déjà se demander qu’est ce que la vertu ? (p126) : C’est la recherche d’une conceptualisation de la vertu c'est-à-dire qu’il faut trouver

peut désormais s'exprimer en Loge. "Enfin !" diront certains; "Aïe aïe aïe" répondront d'autres. Est-ce un droit ? Un devoir ? Difficile de répondre.Le signe d’ordre du Compagnon est également annonciateur de ce droit à la parole. Il est toujours question de contenir le bouillonnement des passions qui s’agitent dans notre poitrine, mais en s’agrippant le cœur et non plus en créant une séparation avec la tête, siège de l’esprit. Le passage du souffle bloqué dans le signe d’ordre de l’Apprenti n'existe

dialogue œuvre dramatique qui n'a pas vocation à émouvoir mais à instruire. => Le dialogue platonicien est-il seulement un dialogue littéraire ? La recherche philosophique est en son essence. Le 1er enseignement de Gorgias porte justement sur cette question. Il cherche à savoir comment philosopher 1er enseignement = enseignement de méthode 1) Est-ce seulement un dialogue littéraire ? => Qu'est ce que philosopher ? La philosophie est un effort pour savoir ce que l'on dit, pour savoir de quoi

PLAN: La question: « La peine de mort...» PLAN: La question: « La peine de mort...» Le principe: Le devoir, le plaisir, l'ordre social, la liberté individuelle, la conscience, la justice, la prudence, la logique, la nature, etc. L'argumentation: (la plus longue partie): arguments tirés d'Aristote, des sciences de l'homme et de la nature, de l'expérience commune, de votre expérience personnelle, de l'Histoire, de la logique envers les principes évoqués, de la rhétorique, de vos lectures littéraires

structure argumentative, et sur sa capacité à élaborer sa propre stratégie argumentative à partir du texte proposé. L’examen portera donc sur un texte argumentatif : - des questions d’analyse évalueront la capacité de l’étudiant à extraire la structure argumentative de ce texte, et en vérifieront sa compréhension ; - une question plus générale, issue du thème traité dans le texte, l’invitera à produire en retour son propre texte argumentatif. L’argumentation Argumenter Argumenter consiste

def, les axiomes… La philo n’est en aucune manière une science ni molles ni dure car elle n’a pas d’objet, porte sur tout et rien de particulier. La philo ne résous rien ds le concret car elle fonctionne à partir de question soulevé par une personne. Ce que requière une question ce sont des réponses perso et subjective. La religion n’est ni une science ni une philo tout en entretenant avec ces deux disciplines des relations particulière. La religion s’instruit (gd religion du livre) en un certain

Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance. Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique, théâtre) et aux sciences (physique, biologie, cosmologie) de son époque ; il en théorisa les principes et effectua des recherches empiriques pour les appuyer. Sa conception de l'art poétique s'imposa dans l'esthétique classique. Sa théorie de la

Nous avons ici affaire à un paradoxe rhétorique : il s'agit en effet d'un plaidoyer, mais d'un plaidoyer prononcé par un juge. Rhétorique du plaidoyer La disposition L'exorde Il s'agit d'une disposition classique : l'exorde (ligne 1 à "l'énigme de ma vie") présente des interrogations oratoires amplifiées par des anaphores. La confirmation et la réfutation Il n'y a pas ici de narration — ce qui est inattendu dans le discours judiciaire — car le meurtre n'est qu'un projet. La péroraison