Les Raisons Décrire Candide

2010 Séries S et ES Objet d’étude: L’argumentation: convaincre, persuader et délibérer Corpus: • • • Texte A: Fénelon, Les Aventures de Télémaque (1699), Septième livre Texte B: Montesquieu, Lettres persanes (1721), Lettre XII Texte C: Voltaire, Candide (1759), chapitre XXX Télémaque et son précepteur Mentor sont de retour aux abords de l’île de Calypso. Ils rencontrent un capitaine de navire dont le frère Adoam leur livre les dernières nouvelles et leur dépeint un pays extraordinaire, la Bétique

comique de situation et de personnage contribuent à l’élaboration de cette comédie moliéresque. Agnès, jeune pupille d’Arnolphe, est décrite tout au long de la pièce de manière péjorative, accumulant les défauts que pourrait avoir un enfant. Candide, naïve et ignorante, Agnès fait rire par sa personnalité et sa franchise. Dans un premier temps l’ingénuité d’Agnès marque ce passage. Lorsque Arnolphe lui demande si elle a effectivement coudoyé un homme durant son absence, elle lui répond avec une

 philo),  Essais   -­‐  Contexte:  Ce  mouvement  d’idées,   cherche  à  défendre  et  cri&quer  les   fondements  de  la  société.   -­‐  Auteurs:     •  Voltaire  (1694  -­‐  1778)  Candide,  Memnon   •  Rousseau  (1712  -­‐  1778)  Rêveries    du   Promeneur  Solitaire   •  Diderot  (1713  -­‐  1784)  L’Encyclopédie   •  Montesquieu  (1689  -­‐  1755)  Le[res   Persanes

manière plus brève ou plus directe. ex. : L'oeil de la nuit (pour la lune) C'était l'heure tranquille où les lions vont boire. Victor Hugo, Booz endormi. Comparaison Rapprochement établi dans le langage entre deux termes que l'esprit lie en raison d'une certaine analogie, dans une intention poétique ou pour les éclairer l'un par rapport à l'autre. Ex. : « La terre est bleue comme une orange » Eluard, Premièrement Métaphore Figure par ressemblance (analogie). Du grec metaphora qui signifie

Problématique : Etudes transversales et/ou thématiques : Découvrir les différentes stratégies argumentatives au service du thème abordé par les auteurs et leur efficacité sur le destinataire. Séquence 1 : Utopie et contre-utopie Des apologues Texte 1 : Candide ou l’optimisme de Voltaire, 1759, Chapitre XVIII, L’Eldorado, « Ils entrèrent dans une maison fort simple … Il est certain qu’il faut voyager » - Texte 2 : Georges Perec, W ou le souvenir d’enfance, 1975 chapitre 12 « Il y aurait, là-bas, à l’autre

littéraires afin d'atteindre la perfection, recherchée par les classiques. Ces derniers prennent pour modèles les Anciens, c'est-à-dire les Grecs et les Romains de l'Antiquité. Le classicisme cherche à expliquer les passions de ses héros et héroïnes par la raison. Les classiques veulent emporter l'adhésion du lecteur, le « réformer » en lui inculquant une morale, et jugent ce but irréalisable si le lecteur est attaqué, provoqué ou choqué : ainsi furent créées les règles de la bienséance et de la vraisemblance

thèse, un point de vue, de manière à provoquer l’adhésion du lecteur en présentant des faits ; ou par la fiction, qui permet à l’auteur de défendre ses idées en se basant sur l’imaginaire, pouvant se révéler à la fois distrayant et plus adéquat pour décrire et illustrer certaines situations. Est-il plus efficace de dénoncer une injustice ou de défendre une cause au travers de la fiction ou de l’argumentation ? Nous verrons dans un premier temps en quoi la fiction peut être un moyen utile et efficace

Lumières s’engagent afin de répandre le savoir et de favoriser l’exercice de la raison, contre les ténèbres de l’ignorance et du despotisme. Ils refusent toute vérité imposée par l’autorité religieuse et politique. Le philosophe des Lumières est un rationaliste et un militant qui veut contribuer au progrès de l’humanité. Il se fixe des objectifs précieux et ambitieux. Objectifs : - développer l’exercice de la raison critique qui remet en cause les habitudes, les traditions, les dogmes - diffuser

Décrire une société idéale et imaginaire permet-il de critiquer efficacement notre société ?Une société idéale et imaginaire se trouve être une utopie. Etymologiquement, utopie vient du grec u-topos, qui signifie “le lieu qui n’existe pas”. C’est une représentation d’un monde idéal, d’un modèle, sans le moindre défaut, pourvu d’une société sans inégalité, où tous les hommes sont égaux, et d’un système politique irréprochable. Il s’agit généralement d’une société collectiviste qui entre parfois en

littéraires afin d'atteindre la perfection, recherchée par les classiques. Ces derniers prennent pour modèles les Anciens, c'est-à-dire les Grecs et les Romains de l'Antiquité. Le classicisme cherche à expliquer les passions de ses héros et héroïnes par la raison. Les classiques veulent emporter l'adhésion du lecteur, le "réformer" en lui inculquant une morale, et jugent ce but irréalisable si le lecteur est attaqué, provoqué ou choqué : ainsi furent crées les règles de la bienséance et de la vraisemblance