Les Rites De Passage Van Gennep

recoupements culturels, comme le fait Frazer dans le Rameau d'Or, Tylor dans Primitive Culture, ou Westermarck dans ses ouvrages sur les mœurs et le mariage. Ces auteurs cherchent surtout à dégager la nature fondamentale de la croyance animiste ou des rites magiques, d'une phase de la culture humaine ou d'un type d'organisation. Il est clair que ce cheminement présuppose une définition authentiquement scientifique des réalités que l'on met face à face. A moins d'inventorier complètement des phénomènes

.................................................................................................... 8 Caractère sacré de l’âge et de l’expérience .............................................................................. 10 Mort : rite de passage vers l’ancestralité .................................................................................. 10 Veuvage................................................................................................................................... 11

et que la sociologie de la musique doit étudier quel est le sens que la musique prend par rapport à la société. Toutefois l’affirmation de cette spécificité de la musique a-t-elle pour autant une unité et comment se situe-t-elle par rapport à un passage d’un ordre naturel au culturel ? La réponse à ces deux questions conduit à mettre en évidence quels sont les référents du concept de « musique » que nous utiliserons dans notre analyse. Nous avons abordé plus haut les deux positions sociologiques

Pourtant, la fusion est loin d'être totale et la licence d'ethnologie délivrée par la Sorbonně est partagée entre les options Sciences et Lettres 8. Le seul grand exclu de ce rapprochement est le courant des études folkloriques, représenté par Arnold van Gennep. À cette époque de mise en valeur des « richesses » coloniales naturelles et humaines, les fondateurs de la discipline limitent leurs recherches aux sociétés dites « archaïques » ou « sans machinisme », abandonnant le terrain français aux folkloristes

permettant de relier entre elles différentes sphères de la réalité. Les légitimations remplissent une fonction de nomisation, donc de mise en ordre du monde. C’est le cas notamment au niveau biographique, par l’organisation de celle-ci par des rites de passage. Mais ces légitimations peuvent elles-mêmes être mises en question, ce qui appelle la nécessité de légitimations de deuxième ordre, appelées machineries of universe-maintenance : mythologie, qui justifie l’ordre social par une pénétration

dans le tourisme industriel, il me demande en riant, comme à chaque fois que nous nous croisons, si je vais bientôt finir ma thèse. La foule des participants commence à se masser contre ses tables, cherchant à se placer le plus près possible des passages pour le moment gardés par des hôtesses. Chacun repère une table et lorsque le moment du déjeuner est arrivé, un flot d’affamés inonde la salle. Chacun tente de réserver l’une des cinquante tables rondes pour des collègues, des partenaires, des connaissances

La rentabilité macroéconomique 37 3.3 Les effets non marchands de l’éducation 37 4 L’efficience des services éducatifs 38 5 Conclusion 40 4 Droit et éducation (A. Legrand) 43 5 Sciences politiques et éducation (H. Buisson-Fenet et A. van Zanten) 53 1 De la décision politique à l’action publique 54 2 De l’application à l’interprétation sur le terrain 56 3 Le rôle des usagers dans la modernisation du service public 58 6 7 4 Évaluation et régulations 60 5 Conclusion 62 Sociologies

temps passé, apportaient la preuve que cette série de stades sociaux était en fait une série historique; une fois déterminé l'ordre selon lequel se déroulent ces stades, il nous reste à essayer de définir quelles sont les influences qui provoquent le passage d'un stade à un autre. Robertson Smith pensait, comme McLennan avant lui, que la coutume du lévirat confirme l'hypothèse selon laquelle la polyandrie, dans une société 1 2 Kinship and marriage in early Arabia, 1885. The Origin of Civilisation

la fois une mère et un objet érotique (y compris de manière homoérotique). Aspect génétique 23 ❐ Chez la fille Pour Freud, garçon et fille se ressemblent alors très fort. Le vagin serait ignoré et l’activité érotique est clitoridienne, le passage du clitoris au vagin, en tant que zone érogène dominante, ne survenant que plus tard dans la vie, le plus souvent aux environs de la puberté. Découvrant son manque de pénis, la fille après une période de dénégation et d’espoir, se voit forcée d’accepter

dirigeant du Sud-Ouest au Nord-Est, forme une énorme muraille compacte, dont les sommets atteignent 4500 mètres et où les cols sont élevés et difficiles. Ce n’est qu’au Sud de la haute vallée de la Moulouia qu’elle s’abaisse et se morcelle, ouvrant des passages qui permettent d’atteindre sans peine les oasis sahariennes de l’oued Ziz et de l’oued Guir. Sur une grande, partie de son parcours, le Haut-Allas est flanqué, au Nord-Est, par les plissements parallèles du MoyenAtlas, au Sud-Ouest, par la chaîne