Les Rites De Passage Van Gennep

 Commentaire de Texte Arnold Van Gennep LES RITES DE PASSAGE Extrait : Van Gennep, Arnold, Manuel du folklore français contemporain, T.I, Vol. 1 « du berceau à la tombe », Paris, Picard, 1943, pp.109-111. Arnold Van Gennep (1873-1957) est le père fondateur du folklorisme. D’abord appelé « ethnographie du domaine français », le folklorisme vise à étudier les pratiques populaires, les coutumes et les croyances. Van Gennep est le premier à faire de l’ethnologie française, ce qui est mal

Première partie : THEORIE DES RITES DE PASSAGE Introduction Aborder le thème des rites de passage n'est pas chose aisée, en effet cela va faire près d'un siècle que les chercheurs tentent de les appréhender de manière complète et cohérente. Nous allons donc tenter de faire une synthèse de quelques travaux anciens et plus récents afin d'obtenir un éclairage un peu plus précis sur ce que sont les rites de passages. Pour ce faire, j'ai lu quelques articles mais ai étudié en particulier le compte

Du berceau à la tombe d’A. Van Gennep (1943) Arnold Van Gennep est né en 1873 à Ludwigsburg et est mort en 1957 à Bourg-la –Reine. Il n’a jamais été à l’Université de sociologie où les cours étaient en partie donnés par Emile Durkeim. Il s’est intéressé au totémisme, aux formes originelles de la religion, au tabou, aux rapports du mythe et du rite, à la magie (avec L’Etat actuel du problème totémique -1920) ; et il s’est surtout intéressé aux rites de passage (terme qu’il a créé). Il en

Les rites de passage, Arnold Van Gennep Les rites de passage est un ouvrage écrit en 1909, par Arnold Van Gennep. Arnold Van Gennep est né en 1873 à Ludwigsburg (Wurtemberg) de père allemand (descendant d’émigré français) et de mère hollandaise. Il occupa brièvement, entre 1912 et 1915, la chair d’ethnographie de l’université de Neuchâtel ainsi que les fonctions de directeur adjoint du musée d’ethnographie de la même ville. Ses recherches se porte en premier lieux sur les problèmes ethnologiques

vie religieuse donne des rites cette définition : « les rites sont des règles de conduite qui prescrivent à l’homme comment se comporter avec les choses sacrées ». Pour E. Durkheim, le rite s’insère dans la religion et il examine ses effets au sein du groupe. Pour les sociétés « traditionnelles», le rite est souvent en rapport  avec la religion ou des forces surnaturelles comme ne mana, étudié par M. Mauss. Le site a une dimension plus « sacrée ». Nous étudierons les rites dans les sociétés « traditionnelles »

(Gaulois, Celtes…). Création d'une discipline pour éviter de voir disparaitre les traditions rurales. Les anglais sont d'accord, les Allemands aussi, les Français suivent: le Folklore apparait. Grande notoriété chez les ethnologues et artistes. A.Van Gennep (1873-1958) : français qui suivra des cours d'ethnologie à la Sorbonne, et s'intéresse à une population rurale de Chambéry. Pas considéré comme un vrai ethnologue car s'intéressant à sa propre culture, il ira enseigner le français en Pologne et en

 CRITIQUE AU TEXTE : LES TRANSFORMATIONS DES RITES DE LA JEUNESSE Marc Bessin CRITIQUE AU TEXTE : LES TRANSFORMATIONS DES RITES DE LA JEUNESSE Marc Bessin INTRODUCTION Il fait juste un siècle que l'enfant passait, directement et sans intermédiaires, depuis les jupes des femmes au monde des adultes. Il brulait les étapes de la jeunesse ou de l'adolescence. L'enfant devenait vitement en un petit, habille

fonctions privées : démarche adoptée par l’individu dans le cadre de situations banales sous l’effet d’une compulsion de répétitions et d’obsessions plus ou moins névrotique (au niveau par exemple de l’alimentation, de la toilette ou du vêtement)…Rites, rituelsDominique PicardDans Vocabulaire de psychosociologie (2002), pages 251 à 257 PrécédentSuivant Chapitre Les termes « rite » et « rituel » (qui peuvent être considérés comme synonymes dans l’usage qui en est fait) viennent du latin ritus, signifiant

Les rites de passage dans la franc-maçonnerie L’ethnologue Arnold Van Gennep a étudié au début du XXe siècle les rites de passage. Il existe selon lui trois temps qui découpent les rites de passages : la séparation, où l’individu est isolé du groupe, la marge, moment où s’effectue l’efficacité du rituel, et l’agrégation qui est le retour au sein du groupe. Il y a trois rites de passages dans la franc-maçonnerie. Le premier est la cérémonie d’initiation : le passage du profane, celui qui n’est

Fiche de lecture de: Rites et rituels contemporains  NATHAN UNIVERSITE 1998 M. SEGALEN, Ethnologue et sociologue, Professeur à l’université de Paris X Nanterre ; membre de l’IPRAUS (Institut parisien de recherches, Architecture, Urbanisme, Sociétés) Existe-t-il des manifestations rituelles dans notre société? La société moderne est tout orientée vers la technique, la rationalité, l'efficacité : y aurait-il place pour la ritualité en ce qu'elle est, depuis ses premières conceptualisations