Les Rites De Passage Van Gennep

.............................................................................. 80 2. Le corpus ................................................................................................................................................ 85 2.1 Rites et obédiences ........................................................................................................................... 85 2.1.1 La question du Rite d’origine ......................................................................

conçu d’abord comme recueil et étude des survivances, des archaïsmes, dans les sociétés "évoluées", "civilisées", a progressivement rejoint l’ethnographie. Particulièrement avec l’œuvre monumentale d’Arnold Van Gennep (1873-1957) – Religions, mœurs et légendes (1908-1914), Les rites de passage (1909), Manuel de folklore français contemporain (1937-1958) – il devient, de fait, une ethnographie des populations rurales européennes. C’est-à-dire que ce que l’on a d’abord appelé le folklore – le terme

la culture. Mais, il n’existerait pas un manuel « prêt à penser » qui enseignerait le jeu infiniment subtil des interactions sociales, des rites de l’hospitalité à l’inhospitalité, de la souplesse à la rigidité de nature culturelle, de la confiance jamais donnée a priori et de la relation sociale infiniment complexe. En réalité, sur un plan individuel, ces rites sociaux sont une découverte et un apprentissage au quotidien. I - 1 Le cas de la Chine Depuis plus de vingt ans, les entreprises françaises

sociaux qui sont au fondement de la société si l’on considère certains faits sociaux isolément, on les déforme. c) Van Gennep étudia la technologie en montrant l’importance du rôle des techniques dans l’ensemble du social. Il travaille aussi sur le folklore français. Son nom est attaché à l’expression « rites de passage », c’est-à-dire les rites qui marquent le passage entre les différentes étapes de la vie comme le baptême, le mariage, les funérailles. d) Griaule a l’un des premiers compris

costume, c'est le chaman, la magicien, le prêtre. Van Gennep rapporte qu'aux Iles Salomon (Lieu initiatique par excellence..): " le "Tublan" - maître de l'initiation des jeunes - d'abord complètement masqué et camouflé, se déshabille entièrement: on voit que c'est un homme (sic) (révélation pédagogique), et ses habits tiennent debout tout seuls! Ils ont donc le Mâna (l'esprit, émanation de toute-puissance) ... et une armature." [Les rites de passage] Historique rapide: la chute donne honte de la

l’Education Pastorale Clinique 53 2. Les prémices 55 2.1. L’entretien 55 2.2. L’aide concrète 55 2.2.1. Soutenir 56 2.2.2. Activer 56 2.2.3. Réintégrer 56 3. Les rites de passages 57 4. L’angoisse et le sentiment de culpabilité 57 5. L’émergence du vrai moi 58 6. La réconciliation avec Dieu 60 Chapitre 8 : Etudes de cas 62 Chapitre 9 : Vérification des hypothèses 80 Chapitre 10 : Synthèse

relations entre les faits sont plus apparents ce qui permet de mieux comprendre les causes de fonctionnement de pensée et de la pratique religieuse. • Arnold Van Gennep : il s’intéresse au rôle des techniques dans la société. Il étudia le folklore en France et les rituels qui marquent les étapes de la vie qu’il appela « rites de passage ». • Marcel Griaule : il met en évidence l’importance des longs travaux sur le terrain car il faut beaucoup de patience pour avoir accès aux connaissances

musiques d’accompagnement 5 7 12 Cérémonie de mariage Mariage républicain civil et laïque Proposition de textes, chansons ou musiques d’accompagnement 15 17 21 Cérémonies d’obsèques - Rituel pour cérémonie d'obsèques civiles Introduction 1 - les rites funéraires 2 - propositions de cérémonie civile 3 - exemple de préparation de cérémonie civile 4 - exemple de témoignages 5 - la lecture de textes 6 - la musique dans les cérémonies civiles 7 - les gestes rituels dans les obsèques civiles 8 - le comité

       Préliminaires                                II – L’INITIATION           A – Les sociétés archaïques et historiques           B –  Les données de l’ethnologie                   ‐ Les initiations tribales                   ‐ Rites de séparation                   ‐ Rites de marge                   ‐ Rites d’agrégation                   ‐ Initiations féminines                   ‐ Les initiations religieuses                   ‐ Les initiations magiques           C – L’intelligence du caché            D –  L’interprétation psychanalytique 

qu'au seuil de l'Hadès et se contente de dialoguer avec les ombres qu'il fait venir en leur offrant un sacrifice. Dès Homère, les morts sont imaginés comme des ombres immatérielles et sans force qui errent dans l'Hadès pour l'éternité. Plusieurs passages de l’Iliade51 mentionnent l'existence d'un fleuve, le Styx, que l'âme du mort doit franchir avant de se mêler aux autres ombres, mais l’Odyssée et Hésiode ne parlent pas de cette condition. Plusieurs personnages assurent le rôle de passeur entre