Les Rites De Passage Van Gennep

D1 M1 Anthropologie de l'adolescence Déroulement: -Adolescents et rites de passage -Exemple les rites de passages des adolescents "Maasïa" -Document du CNRS " rites de passage" -Discussions -Conclusion Introduction: . L'adolescence est un phénomène social et culturel . Pour l'anthropologie, c'est l'approche symbolique sujet de l'adolescence. . A travers les rites, les manières de faire habituelles, répétitives, mécaniques. A travers les âges: D'un côté, les adolescents

D1 M1 Anthropologie de l'adolescence Déroulement: -Adolescents et rites de passage -Exemple les rites de passages des adolescents "Maasïa" -Document du CNRS " rites de passage" -Discussions -Conclusion Introduction: . L'adolescence est un phénomène social et culturel . Pour l'anthropologie, c'est l'approche symbolique sujet de l'adolescence. . A travers les rites, les manières de faire habituelles, répétitives, mécaniques. A travers les âges: D'un côté, les adolescents

I / LA CULTURE ET LES RITES a) La culture Il existe une pluralité de définitions du mot culture. En 1952, Alfred Kroeber et Clyde Kluckhohn ont écrit plus de 200 définitions de la culture dans leur livre Culture: a critical review of concepts and définitions. En langue française, le mot culture désigne tout d’abord « l’ensemble des connaissances générales d’un individu » . Cette définition a été proposée par le Bescherelle en 1862. C’est-ce que nous appelons aujourd’hui la culture générale

cycle de vie qui amène à considérer des groupes d'âge 1.1.1. La biographie scandée Dimension passé/présent/futur pour chaque individu. Une ligne de vie rythmée par des événements. Rites de passage. Van Gennep. Vie : véritable voyage temporel marqué par des phases successives d'éloignement, de passages proprement dit (mort symbolique : « enterrer sa vie de garçon », réception d'un message initiatique – communion, par exemple – ou confrontation à une épreuve – le service militaire, par ex

I. A) Définition et caractéristiques des rites de passage Notre époque a la nostalgie des rites de passage. Depuis la fin du service militaire, la désacralisation du mariage et le désenchantement du deuil, on cherche à réinventer quelque chose qui nous rapellerait ce fait simple et pourtant « incontournable »: il y a dans la vie des tépes obligées pour lesquelles il vaut mieux être préparé. Comment quitter l'enfance? Comment entrer en couple? Que signifuie avoir des enfants? Que dire et faire

établir trois catégories impliquées dans ce type d’impact (AFFELD, 1975: 109): Le touriste lui-même, demandeur de services; Le résident, offreur de services et organisateurs au plan local du système; La relation touriste-résident. RITES DE VOYAGE ET RYTHES DE PASSAGE Selon Franck Michel, autant qu’expérience non ordinaire, devient rapidement une aventure extra ordinaire. Ce qui signifie que tout est possible, du meilleur au pire des comportements, par exemple. Appliqués au voyage, les trois séquences

Symboles, Personnes, Pratiques… • Penser le sacré et le profane, c’est réfléchir à « comment » les pratiques sociales /les rites sociaux fabriquent des croyances, idéaux, valeurs, transcendance et les transmettent rites de passage -instant t dans lequel il y’a une différence entre l’avant et le après (Bozon). Changement de statut complet et irréversible pour l’individu rites d’institution institution -Bourdieu: frontière entre ceux qui ont accès et ceux qui ne l’ont pas et l’auront jamais -légitiment

nombre de «zones», qui correspondent à des étapes dans la progression du voyager — qu'il s'agisse de progression physique, intellectuelle ou spirituelle. La traversée de telles «zones» constitue le passage d'un «monde» à un autre, ce qui — en début et en fin de récit — signifie logiquement le passage du monde réel à un monde mythique, et vice versa. De la même manière, la topographie symbolique du voyage, dans la Mare au Diable, concilie géographie réelle et géographie mythique. Léon Cellier note

coll. Points, 1954, p. 157. 3 Nous suivons ici Gennep, Arnold van, Les rites de passage , Paris, Librairie critique Émile Nourry, 1909 (épuisé). Réédition, en 1969, chez Mouton & Co. and Maison des Sciences de l’Homme. MANUELA LEDESMA PEDRAZ 222 devenue par son mariage Mme Bovary. Ces deux cérémonies, malgré leurs différences de rythme et de ton, comportent un rassemblement social, une lithurgie et, plus obscurément, un rite de passage, 4 du célibat au mariage dans le premier cas (rite

interactionniste utilisée par Goffman, notamment parcequ 'il n'engendre pas cette perplexité qu 'on peut ressentir à la lecture de ses ouvrages traitant de la vie quotidienne (" La mise en scène de la vie quotidienne" Ed. de Minuit - 1973- ou "Les rites d'interaction" Ed. de Minuit 1974), ouvrages par ailleurs passionnants. Par ailleurs il convient de rappeler que les travaux de Goffman peuvent être utilisés avec nos élèves car il a le mérite d'illustrer constamment ses analyses d'exemples tirés