Les Rites De Passage Van Gennep

interactionniste utilisée par Goffman, notamment parce qu’il n’engendre pas cette perplexité qu’on peut ressentir à la lecture de ses ouvrages traitant de la vie quotidienne (La Mise en scène de la vie quotidienne, Les Éditions de Minuit, 1973, ou Les Rites d’interaction, Les Éditions de Minuit, 1974, ouvrages par ailleurs passionnants. Il convient de rappeler que les travaux de Goffman peuvent être utilisés avec nos élèves car il a le mérite d’illustrer constamment ses analyses d’exemples tirés de

Sophie Dumoulin Université du Québec à Montréal / Université Paul Verlaine-Metz Rite de passage dans Le Dernier Jour d’un Condamné de Victor Hugo. Échec de l’efficacité symbolique et carnavalisation « La guillotine est la concrétion de la loi […]. Elle n’est pas neutre et ne nous permet pas de rester neutre. Qui l’aperçoit frissonne du plus mystérieux des frissons. Toutes les questions sociales dressent autour de ce couperet leurs points d’interrogation1. » Victor Hugo, Les Misérables I Fruit de

matières 2. Introduction 3. Pour comprendre les rites 4. L’Hindouisme 4.1. Dieux et cultes hindous 4.2. Le système social 4.3. Le déroulement d’une vie 4.3.1. Pouroushârtha 4.3.2. Âshrama 4.3.3. Samsara 5. La place de la mort chez les hindous 6. Moksha 7. Déroulement d’une cérémonie funéraire 7.1. Les rites pré-crématoires 7.2. Le rite de la crémation 7.3. Les rites post-crématoires 8. Malemort 9. Réflexion

société et sa propre culture peut ainsi être qualifié de fait socioculturel appelé aujourd’hui le bizutage. C’est une période de transmission des tradition, un rite d’intégration, de passage, au terme duquel le nouvel arrivant acquiert le statut de membre de la communauté qu’il souhaite rejoindre. Ce rite de passage des sociétés contemporaines est indispensable pour éviter l’anomie et l’effritement de la société après donc l’exploitation de sa définition. Néanmoins le Bizutage a fait l’objet

jusqu’alors le système relationnel en question. Dans les sociétés (dites) traditionnelles, des rituels de passage organisent ce processus. Dans les sociétés (dites) modernes, cela incombe à une famille (ou le cas échéant au système gardien) dont nous avons déjà dit qu’elle pouvait ne pas être suffisamment préparée à cela. Nous développerons plus loin cette question des rites ou rituels de passage. Certains termes utilisés ont déjà pu indiquer que nous avons choisi d’opter pour une lecture systémique

question d'habiter le son est vraiment traversée par une dialectique du dedans et du dehors. On questionne le rapport ville campagne, la spatialité dans son lien avec la temporalité, sa dynamique centrifuge et centripète, les extérieurs, les notions de passages et de seuil, mais aussi la grammaire sociale des places, la dimension sonore, la question du diurne et du nocturne, la figure du cercle et de l'intimité ( mode de sociabilité qui font cercle mais peu d'habitat circulaire) , question des objets qui

l'hindouisme, sous la responsabilité de M. Gilbert Marion Gymnase d'Yverdon, 2009 Table des matières 1.Introduction et problématique...........................................................................................................3 2.Les rites.............................................................................................................................................4 3.L'hindouisme...........................................................................................

considéré comme un adulte en miniature. Lié au dvpt de la famille bourgeoise. L’anthropologie permet de mettre au jour les ressorts de la construction sociale des âges. Cf Van Gennep sur l’importance des rites de passage pour marquer l’entrée dans les différents âges de la vie. Un ex : Godelier, La production des grands hommes : les rites chez les Baruya en Nouvelle Guinée : environ 10 ans de ségrégation sexuelle des garçons pour fabriquer des hommes, contre qq semaines d’initiation chez les filles. Dans

qu’il ne pouvait rapprocher ses petits bras » pendant que sa sœur Solange porte une cornette « plus haute et plus large que tout le corps de la pauvrette ! » (A183)  Plus profondément, Sand s’efforce de désamorcer la traditionnelle brutalité de ces rites paysans. Elle les transpose dans le registre du spectacle théâtral. [34] Les auteurs sont des acteurs : « Toute cette scène fut si bien jouée qu’un étranger y eût été pris, et eût songé à se défendre contre une bande de chauffeurs. » (A165) Elle les

bébés »: _ parfois faire accoucher _ laver _ le mettre a téter _ préparer son lit 2: « faire les morts »: _laver le mort _ préparer la chambre mortuaire Dans chaque cas nous pouvons faire le lien avec l'eau, qui joue un rôle important, le passage du bébé sale au propre et du mort de la vie a la mort. Qualités requise pour faire laveuse: il faut de l'adresse et de l'ubiquité, elle doit aller partout, chez tout le monde. Gratification: Le statue de deuxième maman dans beaucoup de familles