Les Rois maudits

L'albatros va constituer une image très suggestive pour décrire la condition du poète dans une société qui . l'ignore complètement, voire qui le martyrise. C'est la génération des « poètes maudits » c'est-à-dire incompris par les gens de leur époque. Les trois premières strophes concernent l'albatros, tandis que la dernière est dédiée au poète (car elle traduit le symbole). Projet de lecture : comment le poète parvient-il

s’être fait un sort bien préférable à celui des six rois avec qui nous avons eu l’honneur de souper. - Les grandeurs, dit Pangloss, sont fort dangereuses, selon le rapport de tous les philosophes : car enfin Églon, roi des Moabites, fut assassiné par Aod ; Absalon fut pendu par les cheveux et percé de trois dards ; le roi Nadab, fils de Jéroboam, fut tué par Baaza ; le roi Éla, par Zambri ; Ochosias, par Jéhu ; Athalia, par Joïada ; les rois Joachim, Jéchonias, Sédécias, furent esclaves. Vous savez

D’une Beauté je prenais les couleurs, Une baguette était mon cimeterre ; Puis je partais à la guerre des fleurs Et des bourgeons dont je jonchais la terre. Je possédais au vent libre des cieux Un banc de mousse où s’élevait mon trône ; Je méprisais les rois ambitieux, Des rameaux verts j’avais fait ma couronne. J’étais heureux et ravi. Mais un jour Je vis venir une jeune compagne. J’offris mon coeur, mon royaume et ma cour, Et les châteaux que j’avais en Espagne. Elle s’assit sous les marronniers verts

seul. Il pense être le plus intelligent pour avoir résolu l'énigme du Sphinx. Il se fait donc roi sur ces seuls prétexte mais aussi car le peuple lui est reconnaissant alors que normalement, on devient roi par hérédité. En effet, à cette époque, les rois se succèdent de père en fils. Ainsi, il provoque la colère des Dieux. L'orgueil d'Oedipe devient donc assez important pour qui puisse se prendre presque pour un Dieu. On peut le voir lorsque Oedipe ose contredire les prédiction de Tirésias qui viennent

vers progressive avec rythme 2/4/6 → périphrase de l'océan «gouffres amers» (v.4) + métaphore «le navire glissant sur les gouffres amers» (v.4) → oiseau: personnification «vastes oiseaux des mers» (v.2), «indolents compagnons de voyage» (v.3), «ces rois de l'azur» (v.6), «ce voyageur ailé» + «gauche et veule» (v. 9), «comique et laid» (v.10), «l'infirme» (v. 12) → dernier quatrain → poète comparé à l'oiseau → symbole: oiseau = homme homme d'équipage = société navire = terre gouffre amers

: L'Albatros Souvent, pour s'amuser, les hommes d'équipage Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers, Qui suivent, indolents compagnons de voyage, Le navire glissant sur les gouffres amers. A peine les ont-ils déposés sur les planches, Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux, Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches Comme des avirons traîner à côté d'eux. Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule ! Lui, naguère si beau, qu'il est comique et laid ! L'un agace son bec

marins. On note le champ lexical du comique qui vise à théâtraliser le drame (« pour s’amuser », « mime »). Le drame s’exprime au plan stylistique à travers la figure du  chiasme  vers 6-7 : « Que ces rois de l’azur, maladroits et honteux Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches« . On retrouve la même expression du drame au niveau du jeu des rimes :équipage (A) rime avec voyage (B)mers (B) avec amers (A).2) Du

3. La transformation de l'albatros - si ils sont majestueux dans les airs, une fois au sol les albatros apparaissent maladroits et suscitent la moquerie -nombreuses antithèses: contraste entre la majesté dans le ciel et leur piteux aspect au sol: « rois de l'azur/maladroits et honteux; voyageur ailé/ gauche et veule; naguère si beau/comique et laid » - effets d'insistance: adjectifs dépréciatifs fonctionnent par paires → pénibilité de la nouvelle condition de l'oiseau II. La valeur symbolique de

l'éternelle vérité ! Il la fait resplendir pour l'âme D'une merveilleuse clarté. II inonde de sa lumière Ville et désert, Louvre et chaumière, Et les plaines et les hauteurs; À tous d'en haut il la dévoile; Car la poésie est l'étoile Qui mène à Dieu rois et pasteurs ! Victor Hugo, Les Rayons et les ombres. dernières strophes (1840). Texte 2 Sonnet Moi, je vis la vie à côté, Pleurant alors que c’est la fête. Les gens disent : « comme il est bête ! » En somme, je suis mal côté. J’allume

Tigre : Maudit chacal, je te jure que si je parviens à sortir de là d’une autre manière, je me ferai une joie de te dévorer ! Narrateur : Le petit chacal, se tournant vers le brahmane, fit un profond salut. Chacal : Adieu. Votre chemin va par ici, le mien par là. Bon voyage ! Narrateur : De toutes façons, même si dans cette histoire, il s’avère qu’un animal ait pu agir avec plus de malice que les autres et réussi à sauver le brahmane, les hommes se prendront toujours pour « Les Rois du Monde »