Les Sciences Construisent Elles Leur Objet

remplacé le mot « comportement » de l’hypothèse comportementaliste par celui de « connaissance ». Mendelson (1994, 1996) insiste sur le contexte. Pour cet auteur, les connaissances sont inscrites dans le contexte dans lequel elles trouvent leur signification : elles sont situées. Le transfert serait alors le mécanisme qui permettrait l’utilisation dans un nouveau contexte de connaissances construites antérieurement. Ces propos font écho au courant de l’intelligence située (Pea, 1993; Perkins

insécurisés dans leur sphère privée par le regard des agents de l’état. Attardons nous sur les spécificités de la question de l’intimité. Pour se faire, je m’appuierai, en plus des éléments empiriques en ma possession, sur des théories issues des sciences sociales et psychologiques. Le personnel par la force des choses va être amené à franchir certaines barrières qui sont de l’ordre de l'intime. L'essentiel dans ces situations plus délicates est de toujours respecter la personne en tant qu'être humain

structuralisme avec Levi-Strauss et Bourdieu V : L’individualisme méthodologique VI: L’interactionnisme et l’interactionnisme symbolique A LIRE : Pierre Simon «  L’histoire de la pensée sociologique » I.Introduction Comme les autres disciplines des sciences humaines, la sociologie apparaît à un moment donné de l’histoire, elle est donc déjà tributaire d’un contexte socio-historique qui combine durant le 19ème siècle au moins deux aspects qui permettent d’expliquer l’apparition de la sociologie. Cela

surcroit, construit par strate. Tout l’enjeu de ce chapitre sera de décrire les sociétés non industrialisées qui n’ont pas fait du travail le fondement de leur organisation sociale. D.Méda prend l’exemple des sociétés primitives. Elles sont structurées par d’autres logiques : elles ont un rapport particulier à l’extérieur (la tradition, la nature, les dieux…) qui détermine les règles sociales et rend celles-ci suffisamment fortes pour tenir ensemble la société. Ainsi, contrairement aux idées reçues, les

sociologique. Le concept de modernité en question. La modernité c’est le choix de choisir de vivre selon des normes qui peuvent évoluer dans le temps. Comment sommes-nous arrivés à cette opération qui consiste à faire de l’auto-observation une Science ? La plupart des sociologues en prétendant analyser la société donne des visions de sociétés telles qu’ils voudraient qu’elles soient. La sociologie est toujours de la philosophie politique, il y a toujours une idée derrière. Bourdieu, au nom d’une

hypothèse de recherche selon laquelle l’usage social qu’ont les jeunes adultes d’Internet est révélateur d’une « culture de l’écran ». Imbriquée à la « culture juvénile » celle-ci participe aux bouleversements en cours : la familiarisation aux multiples objets-écrans du quotidien engendre de nouvelles approches de l’univers social et d’autrui, de nouvelles conceptions de l’accès au savoir et aux biens. Nous précisons le sens donné à cette « culture de l’écran » en interrogeant la place prise par l’écran

constituent, en théorie, une population d’initiés. Introduction Objet d’étude transversal en sciences humaines et sociales, les représentations permettent de cerner la question du rapport de l’individu au monde. En géographie, elles sont abordées à travers leur dimension spatiale et peuvent être définies comme « création sociale ou individuelle de schémas pertinents du réel » (Guérin, 1989). Considérées à la fois comme processus et produit, elles sont envisagées à différentes échelles, souvent pour des

analyse de Sartre. Pour lui, Sartre analyse le garçon de café comme l’étudierais un étudiant bourgeois. Bourdieu critique Sartre car l’approche phénoménologie ne prend pas assez en compte la manière dont la manière dont les conditions sociales construisent notre identité. L’être libre est un être abstrait : hors de toute société. On n’a pas les même choix selon son milieu social. (Plus de choix quand on a de l’argent). La place qu’on occupe dans la société détermine le nombre de choix de l’individu

individus ont en commun, de ce qui les rassemble. La psychologie sociale elle est une science humaine qui veut articuler les sciences psychologiques et sociales: l’étude des interactions entre les personnes et notamment le groupe (petit groupe). Le lien entre la société qui se construit et l’individu qui vit dedans et qui évolue, une notion d’interaction. La façon dont les infinités se construisent entre personnes, ainsi que la forme dont on est attiré par ses semblables; de l’homophilie

populations dont les caractéristiques individuelles sont associées à des risques accrus de morbidité ou de mortalité (effet de composition), des brought to you by COREView metadata, citation and similar papers at core.ac.uk provided by Archive Ouverte en Sciences de l'Information et de la Communicationhttps://core.ac.uk/display/265193516?utm_source=pdf&utm_medium=banner&utm_campaign=pdf-decoration-v1Philibert M, Vallée J. (2019). « V comme Voisinage ». Abécédaire de la géographie de la santé (sous