Les Sensation Et Les Sentiments Bergson

rapport direct à un objet, et « être conscient », qui signifie que nous sommes à nous-mêmes notre propre objet de conscience. La conscience de soi peut être définie comme le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Enfin, rappelons que le mot « conscience » est un terme moderne, qui n’existe pas en tant que tel dans l’Antiquité  : on parlait alors d’âme pour désigner cette présence du sujet à lui-même et aux choses. L’intentionnalité, du

philosophie universitaire que sur la philosophie des artistes, celle des hommes de science, et surtout des écrivains. Il faudrait citer Nietzsche et Wagner, bien sûr, mais aussi Tolstoï, Freud, Proust, Thomas Mann et, de façon plus ou moins avouée, un Bergson, un Wittgenstein. Pourtant, il fut méconnu de ses contemporains, souvent violemment attaqué (récemment encore par Lukács) ou exclu de la galerie des grands philosophes (Merleau-Ponty). Schopenhauer est difficile à situer dans l'histoire de la philosophie :

éveil –, comme en témoigne Henri Bergson, lorsqu’il affirme que «  L’attention est une attente, et il n’y a pas de conscience sans une certaine attention à la vie ». C’est justement grâce à cette capacité d’attention spécifique au sujet pensant que la conscience nous permet d’interpréter le monde et de déduire des leçons de notre expérience. La conscience est donc semblable à un pouvoir de faire des choix vitaux car, toujours selon Bergson, si « Si conscience

nous entoure, elle accroît énormément notre connaissance d'une réalité possible et différente; Elle fait disparaître le dogmatisme quelque peu arrogant de ceux qui n'ont jamais parcouru la région du doute libérateur, Et elle garde intact notre sentiment d'émerveillement en nous faisant voir les choses familières sous un aspect nouveau. Problèmes de philosophie, trad. Guillemin, Petite Bibliothèque Pavot, 1968, pp. 182-183. TEXTE 2 Maurice MERLEAU-PONTY, 1953 Le philosophe moderne est

signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que

mouvements comiques, on privilegiera le comique du langage, qu'il soit verbal ou ecrit. La premiere partie donne une vision d'ensemble sur les composantes obligatoires du rire et du comique : des grands noms connus de tous ont ouvert la voie (BERGSON et FREUD), suivis d'autres qui ont exprime leur pensee dans le champ qui les occupe (FOURASTIE, KOFMAN, Dans la deuxieme partie, 1'enonce des theses va se particulariser, non seulement par les types de discours etudies (ironie, humour, parodie

ceux-ci expriment alors est une consolation pour les faibles et les souffrants en tant qu’ils y reconnaissent avoir au moins encore un pouvoir, en dépit de leur faiblesse : le pouvoir de faire mal. Le malheureux prend une espèce de plaisir à ce sentiment de supériorité dont lui donne conscience le témoignage de pitié ; son imagination s’exalte, il est toujours assez puissant encore pour causer de la douleur au monde. » http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 125 Citation

Toutefois on reconnait par ailleurs ce qui est et ce qui n’est pas une œuvre d’art grâce à une éventuelle connaissance de la chose mais pas seulement. En effet, reconnaître au sens général est un acte, notamment par la mémoire, qui donne au sujet le sentiment du déjà-vu. La reconnaissance fonctionne essentiellement par rappel, évocation, conservation d’un souvenir susceptible d’être réactualisé par la conscience. Mais reconnaître une œuvre d’art veut dire reconnaître ni être biologique, ni événement naturel

elle n’est pas proposée à un discours susceptible de la déchiffrer. le langage suppose à l’inverse un décodage, la médiation d’une réflexion pour savoir ce qui nous est dit ou montré ou signifié. L’œuvre ne dénote pas un sentiment comme un mot ou un signe. Elle est avant tout sensation, rencontre “entre sentant et sensible” dira Merleau-Ponty. Une œuvre d’art a une dimension esthétique. L’œuvre se donne aux sens, elle se donne dans une présence immédiate. Le langage suppose un décodage, une discursivité

différences de critères entre différents pays (France et États-Unis par exemple). Le sentiment religieux correspond a la croyance en un ou plusieurs dieux et l’adhésion à une communauté, un groupe se disant appartenir à une même religion, vénérant la même idole. Le sentiment religieux ne passe pas forcément par la pratique des « rites » habituels à ce groupe mais surtout lorsque l’on a la foi. Une recherche de sentiment religieux peut-être entreprise dans un but d’apprentissage et de compréhension de