Les Trois Tyrans Freud

INTRODUCTION : Dans les trois oeuvres qui sont proposées à notre étude, Les Bacchantes d'Euripide, Macbeth de Shakespeare et Britannicus de Racine, le héros tragique, après un enchaînement de péripéties, a une fin funeste. Selon Aristote, ce héros tragique est "l'homme qui sans être éminemment vertueux et juste, tombe dans le malheur non à cause de sa méchanceté et de sa perversité mais à la suite de l'une ou l'autre erreur qu'il a commise". D'après le Robert, un héros tragique est "un homme

la lâcheté. Penser par soi-même demande du courage, c’est s’opposer, entrer en conflit. La pensée est conflictuelle. L’histoire des idées est l’histoire de conflits éternels. On assiste à l’apparition de tuteurs qui dispensent de penser (comme les tyrans) : ils vont tout faire pour nous empêcher de penser (l'exemple de l'autodafé) et rendre le peuple ignorant. Plus un peuple est ignorant, plus il est malléable, manipulable. Quelle est pour Kant la meilleure façon de sortir de la minorité   ? Pour

annexe Faut-il maitriser ses désirs ? 1) PLATON Pour Platon, il faut maitriser ses désirs. Il condamne ceux qui laissent libre cours à leurs désirs, autres que les désirs de l’âme. Dans la République, il donne l’exemple de la vie d’un tyran, celle ou domine le dérèglement jusqu'à la violation des lois les plus sacrées , mais il prévient : « Il y a en chacun de nous une espèce de désirs terribles, sauvages, sans frein, qu’on trouve même dans le petit nombre de gens qui paraissent être

spécificité à l’humain et pose sa dénaturation radicale. On peut dire que dans la doctrine freudienne tout ce qui touche à la dénaturation de l’humain a trait à la perversion du sexuel. Référence : Ouvrage princeps : 3 théories sur la sexualité – Freud La sexualité humaine commence par la perversité polymorphe de l’enfant. Georges Perec a basé son travail sur le fait qu’un énoncé pouvait être remplacé par n’importe quel autre. Quand on ouvre un dictionnaire, la définition d’un mot est remplacé

libre consentement au temps, stade d’ultime maturité de la volonté de puissance. La réflexion est stérile, la logique est stérile sans le devenir, sans le présent irréversible. Présent irréversible : un don est irréversible sinon ce n’est pas un don. Freud aussi le comprend à un moment, lorsqu’il saisit que la psychanalyse ne peut pas guérir efficacement parce que le malade est attaché à sa maladie qui est toute sa vie passée et qu’il a peur de quitter. Le risque de la nouveauté, qui est la dimension

société, s’oppose la thèse selon laquelle la société peut être un facteur de rupture du lien social. Une ambiguïté de la religion dans son rapport au social est décelable. Ainsi Rousseau, dans le dernier chapitre du Contrat social, distingue trois types de religion, dont l’utilité sociale et donc le lien à la société ne sont pas les mêmes. La « religion de l’homme » ou religion tournée vers l’humanité, et donc l’universalité du genre humain ( laquelle est identifiée comme étant le

négativité et de manque ? Spinoza va tout au contraire considérer le désir comme producteur de valeur, ce que Deleuze reprendra, en soulignant le caractère ingénieux et industrieux du désir. La psychanalyse ouvrira aussi de nouvelles perspectives et Freud en articulant désir et interdit, figure le désir comme producteur de fantasmes. Le désir désire moins l’objet de son désir que le fantasme inconscient de celui-ci. En fait le désir n’est-il pas au fond, que désir de désir ? Nous verrons comment pour

confirme bien que l’objet défini dans le concept est conforme aux conditions générales de possibilité de n’importe quel objet : lorsque je conçois un veau à trois pattes, je prévois, dans son concept, ses conditions de manifestation empirique (comme phénomène s’inscrivant dans l’espace et dans le temps). Mais je ne peux affirmer qu’un veau à trois pattes existe que si j’en fais l’expérience, c’est-à-dire le constat. Ainsi, loin d’être déductible a priori, l’existence, pour être affirmée, dépend d’une

a pleuré. »(Jules Renard) . « Seul celui qui ne sait est un homme capable de rire. »(Bertolt Brecht) . « Nous n'avons pas assez de larmes pour tous les malheurs du monde, il faut bien rire de quelques-uns d'entre eux. »(Tony Duvert) . « Il y a trois choses vraies : Dieu, la sottise humaine et le rire. Puisque les deux premières dépassent notre entendement, arrangeons-nous au mieux avec la troisième. »(John Fitzgerald Kennedy) . « L'homme souffre si profondément qu'il a dû inventer le rire. »(Friedrich

mort, correctement analysée, n’est pas une destruction, mais la dissolution de l’individu dans l’ordre de la nature. Même les passions agressives d’autrui ne peuvent le détruire : s’il risque d’être agressé ou tué par un envieux, un colérique, un tyran avide de pouvoir, il ne peut que plaindre son agresseur de se livrer à ses folles représentations ; de fait, lui ne risque réellement rien[11]. Mais ici le doute s’élève : pour affirmer que la passion n’est pas destructrice, il faut