Les Vocations Baudelaire

s'impose rapidement comme le chef de file du romantisme, notamment avec 'La liberté guidant le peuple français'. Un séjour au Maroc lui fournit de nouveaux motifs, mais lui permet surtout un travail novateur sur la restitution de la lumière. Ami de Baudelaire, il est promu officier en 1846, puis commandeur de la Légion d'honneur pour ses toiles historiques et exotiques. Lors de l'Exposition universelle de Paris en 1855, trente-six de ses oeuvres sont regroupées dans une même pièce. Ferdinand Victor Eugène

Paris Paris, centre littéraire et intellectuel Dès le XIIe siècle, le rayonnement de son université fait de Paris l'un des grands foyers intellectuels du monde chrétien. L'adoption du dialecte parisien par la Cour affirme cette vocation. Durant la Renaissance, la ville devient un foyer de l'Humanisme. Avec la progressive centralisation du pouvoir, Paris se trouve renforcée dans sa prééminence culturelle en France. Vers le milieu du XVIIe siècle, Paris et ses salons deviennent le centre presque

féminines« l’annexion du Canada… » vs « un hiver canadien » (Baudelaire), le « Canada d’Auschwitz »«le départ autour du monde d’un voilier aux couleurs britanniques frété par l’explorateur James Cook. » (p.93) vs le voilier du docteur Katz (« Le bateau ivre », « Le vaisseau d’or », le bateau de Baudelaire vers les Indes« le vieux lion » (p. 95) Vs « défendre comme une lionne »Voir le document « Cette nuit la liberté »ON ASSISTE À LA NAISSANCE D’UNE VOCATION CHEZ MOMO (voir pp. 156)Nous voyons un concentré de

notre liberté de penser.) Le risque de la solitude, celui qui va jusqu’au bout de lui-même, de ses propres pensées prend le risque de ne plus être compris, de ne plus pouvoir faire partager ses propres pensées (au plan artistique pensez à Baudelaire). Le philosophe DAVID COOPER écrit : « la bonne folie c’est la conquête de l’autonomie & c’est pourquoi elle fait peur ». Le philosophe JANKELEVITCH disait : « la première vertu du philosophe c’est le courage : le courage de dire non à l’opinion

pérenne). Le futur est suggéré par l’élan vital retrouvé du dernier tercet, l’épithète « vainqueur » appelant une suite vers des « lendemains qui chantent »6. L’évocation du passé fait penser à Vie antérieure de Baudelaire, même si la référence diverge : Grèce mythique pour Baudelaire, Moyen-âge pour Nerval. Ce qui les rapproche est en fait cet apparent trouble de la mémoire, la paramnésie, qui les conduit à se croire des avatars, à posséder une âme qui transcende le temps, surtout pour Nerval.

Portrait de Mallarmé par Édouard Manet figure féminine dans les Pas de Paul Valéry (« Personne pure, ombre divine,/ Qu’ils sont doux, tes pas retenus ! ») ou par des réseaux lexicaux tissés dans le poème comme la religiosité dans Harmonie du soir de Baudelaire. Le poète dispose d’autres ressources encore comme la place dans le vers ou dans le poème (« trou de verdure » dans le premier vers du Dormeur du val de Rimbaud auquel répondent les « deux trous rouges au côté droit » du derniers vers) ou les correspondances

une mise en commun au début de la séance suivante. Sont présentés ici : - le descriptif de la séquence - quatre lectures analytiques de : « Ode à Cassandre » de Ronsard, « Mon rêve familier » de Verlaine, « A une passante » de Baudelaire, « La courbe de tes yeux » d’Eluard - un commentaire composé succinct de « Il n’aurait fallu… » d’Aragon - une évaluation globale sur la séquence - des questions portant sur le corpus de textes qui fait partie des « Documents complémentaires »

goût, un esthétisme recherché. Le laid correspondrait alors à tout ce qui sortirait de ces normes. On peut se demander s'il n'y a réellement aucun esthétisme dans le laid. En effet on pense au poeme "La Charogne", extrait des Fleurs du mal de Baudelaire. Ce poeme dépeint d'une maniere très imagée une charogne se décomposant au soleil. Le sujet y parait repoussant ou meme écoeurant, pourtant on ne peux nier que c'est un beau poeme du fait de l'écriture du poete, de son style, de ses figures de styles

au siècle des Lumières, où la raison est soulignée. Selon Darcos, l’auteur de l’Histoire de la littérature française, on voit une « conscience artistique élevée » , où « les poètes se voient guides ou échos du monde (Vigny ou Hugo), alchimistes (Baudelaire) ou « voyants » (Rimbaud) » Les auteurs du siècle sont souvent engagés dans la vie politique et ils utilisent leurs poèmes comme une moyen pour atteindre le peuple. Dans cette époque-là, le je devient indispensable : les poèmes parlent de soi,

l'envie nommé spleen, indissociable de la condition humaine et qui finit par triompher. L'albatros traduit chez Baudelaire la conscience d'être différent des autres. Baudelaire a recours à une image très suggestive pour dépeindre sa propre condition dans une société qui l'ignore complètement. L'image de l'albatros capturé évoque l'idée d'un être totalement étranger au monde qui l'entoure. Baudelaire faisait partie de la génération des poètes maudits, c'est-à-dire non compris par les gens de son époque.