Les Vocations Baudelaire

L’âne ne vit pas ce beau plaisant, et continua de courir avec zèle où l’appelait son devoir. Pour moi, je fus pris subitement d’une incommensurable rage contre ce magnifique imbécile, qui me parut concentrer en lui tout l’esprit de la France. Baudelaire, Le Spleen de Paris, poème IV Le Fou et la Vénus Quelle admirable journée ! Le vaste parc se pâme sous l’œil brûlant du soleil, comme la jeunesse sous la domination de l’Amour. L’extase universelle des choses ne s’exprime par aucun bruit

télégraphique, et le quatrième le chemin de fer. Il est intéressé par ces deux mondes différents, cette ruralité tranquille et ce train symbole de modernité. A la vitesse du train correspond la vitesse de l’esquisse. On voit ici comment Loubon répond à Baudelaire « l’héroïsme de la vie moderne » le train est symbole de la condition de la vie moderne, car il suscite la vitesse et symbole de changement. Pissarro, Station de Penge upper Norwood, v 1871, Londres, Courtauld institut. Les artistes sont pénétrés

l’Afrique, à ses paysages, à sa flore, à sa faune, à ses espaces, à ses parfums, à ses couleurs, à ses rythmes. L. S. Senghor est conscient de faire œuvre nouvelle. Certes, dans son « Dialogue » sur la poésie française, il reconnaît ses maîtres : Hugo, Baudelaire, etc… Mais la substance, la tonalité de ses poèmes sont modernes, disons rimbaldiennes. Pour L. S. Senghor, la poésie n’est pas séparable de la musique qui doit l’accompagner. Elle est faite pour être dite et pour créer l’émotion. Car « l’émotion

petites gens, mais dont le quotidien est magnifié → éloge de la beauté du quotidien. Pour le symboliste MALLARMÉ, écrire c’est se replier sur soi, se retrancher de la société, abandonner automatiquement tout désir d’action politique. Pour BAUDELAIRE, dans ses Notes nouvelles sur Edgar Poe : « La poésie […] n’a pas d’autre but qu’elle-même ; elle ne peut pas en avoir d’autre, et aucun poème ne sera si grand, si noble, si véritablement digne du nom de poème, que celui qui aura été écrit uniquement

sens des mots “abolition de la logique” et une volonté de révolte envers les lois et la morale pour “respecter toutes les individualités dans leur folie du moment” comme l’inscrit Tzara dans son deuxième Manifeste (1918). Le poème n’a alors plus vocation d’exprimer des idées et de décrire la beauté, mais plutôt la spontanéité, la joie de vivre, les bruits du monde, la “VIE” comme l’écrit Tzara. La désorganisation de la langue dans les poèmes dadaïstes est aussi une façon de se révolter contre l’organisation

qui assimile la critique à une activité mondaine et finalement semble livrée à l’arbitraire d’un homme qui juge au nom de sa propre norme ou d’une idéologie. En réaction à cette critique, se met peu à peu en place une critique universitaire à vocation « scientifique » qui est à la recherche d’un discours objectif sur les œuvres. En France, le précurseur de cette critique : Lanson : on ne peut comprendre une œuvre sans la connaissance rigoureuse des faits littéraire de l’époque, sans la reconstitution

troisième partie d’évoquer la marginalisation des humanités depuis une quarantaine d’année. Plan : I) Qu’est ce que les Humanités ? 1. Etymologie : Les « studias humanitas » 2. Qu’est ce qu’un classique ? 3. Une vocation : faire parvenir le jeune individu à l’état d’homme II) Une pérennité des Humanités 1. Un bouleversement religieux et politique 2. Des évolutions les concernant 3. Une coexistence avec les sciences de la nature

cinquantaine de salariés - la Kaikai Kiki Co, basée à Tokyo - à qui il délègue la production de ses œuvres. Or, l’inconscient collectif perpétue le mythe du démiurge, c'est-à-dire l’idée romantique de l’artiste bohème, torturé et incompris à la Baudelaire, solitaire et misérable à la Van Gogh, prisonnier de sa tour d’ivoire à la Saint Laurent. Cette sacralisation de l’acte créateur, où l’œuvre est le fruit du sacrifice d’un artiste martyr, entraîne une non recevabilité automatique d’œuvres comme

nombre d’entre vous l’ont déjà salué, par lettre, par mail ou de vive voix, et nous vous en remercions car ces encouragements nous sont précieux à une époque qui annonce tous les jours la fin de la presse écrite, et qui plus est de la presse écrite à vocation littéraire ! Mais tout cela vous le savez également pour avoir déjà lu nombre d’articles que nous avons consacrés à ce point précis ; et si aujourd’hui j’ai saisi ma plume, c’est pour vous parler d’un sujet dont l’exposition ne saurait souffrir un

Biographie de Victor Hugo : Victor Hugo est l'un des plus grands poètes et écrivains français de tous les temps. Il naît à Besançon (son père est comte et général d'empire) et fait ses études au lycée Louis-Le-Grand à Paris. Dès 1816, il affirme sa vocation littéraire : "Je veux être Chateaubriand ou rien!" Victor Hugo est, à ses débuts, poète et monarchiste. Mais les événements de 1830 et sa liaison avec Juliette Drouet provoque en lui de profonds changements d'idées et en font le chef de file du