Les étapes Du Cogito

à la mythologie. METHODE AVANT TOUTES CHOSES... Il faut d'abord s'attacher à lire le texte attentivement en prêtant attention aux mots de liaison (mais, pourtant, néanmoins, toutefois...) afin de repérer sa construction et les différentes étapes de l'argumentation de l'auteur (les parties...). N'hésitez pas à souligner les mots et les expressions essentielles. Surtout prenez votre temps, ne vous précipitez pas, car souvent on croit comprendre alors qu'en réalité il n'en est rien. Méfiez-vous

quelque chose ; mais quoi ? tout ce que je veux, ou de m’accomplir ; ma liberté ; ce qui est donc à éliminer Mais qu’autrui soit et soit seulement un obstacle, cela suppose : - que je peux me définir tout seul (ce que semble croire Descartes –cf. le cogito, cours autrui- mais ce que critique Sartre –cf. texte cours autrui- et, dans une perspective plus politique, Aristote –cours Etat texte Politique, I, 2 : l’homme est un animal politique) - que le mode des rapports entre les hommes (autrui, c’est

conscience : 1/ La rupture avec la tradition cartésienne : Pour Descartes, à travers l’expérience du doute, et de la pensée, le sujet pouvait connaître ce qu’il était en train de faire, et donc ainsi se connaître lui-même. Le cogito avait pour but d’amener le sujet à savoir ce qu’il était et ce qu’il faisait. Descartes donc défend une accessibilité permanente à nos pensées, à notre conscience. Pour Descartes, l’homme est un être toujours conscient et qui a conscience d’être,

connaissance plus grande, qui – il le précise bien – n’est pas universelle, mais lui a permis d’atteindre le « plus haut point ». Descartes ne veut pas à travers cet ouvrage nous imposer son savoir, et nous convaincre, mais juste nous exposer els différentes étapes de son parcours spirituel afin que chacun puisse y prendre ce qui lui semble être bon, c’est même là, pour Descartes un excellent moyen de s’instruire grâce aux critiques portées sur l’ouvrage. Descartes commence donc à nous raconter son enfance

réellement, ou bien suis-je condamné à n’être conscient que d’une infime partie de moi-même ? En remettant tout en doute, puis à l’aide d’une méthodologie prudente et logique, Descartes garantit la vérité de mes représentations de moi-même. Le cogito tel qu'il le développe nous présente la conscience de soi comme ce par quoi s'effectue l’unification de tous les états psychologiques et de toutes les pensées de l’individu, faisant de celui-ci un sujet pensant. Il est le premier philosophe pour qui

dans lequel Descartes établit les principes de la connaissance humaine. Dans un premier temps, de l’article 1 à 6, il insiste sur la nécessité de douter de tout. Ce qui lui permet de tomber sur la première et la plus certaine des évidences, celle du cogito. La distinction substantielle découle logiquement de cette première prémisse qui sera suivie de quelques précisions et réponses aux objections. L’article 13 joue ensuite un rôle de transition : avant de pouvoir porter un jugement sur toute chose que

du plaisir des sens, bien-être. Transgression de la peste. La ville est une prison (univers de la maladie, du mal), la baignade (la mer : source de vie, ouverte sur l’immensité) permet l’évasion. Étapes à franchir avant d’arriver à la mer, le passage de la ville au large se fait progressivement, étapes sensitives (odeur, bruit, vue). La mer : personnifiée, métaphores (une bête, un tissu, un être presque humain). Harmonie entre Tarrou et la nature (mêmes adjectifs pour décrire Tarrou et la mer).

l’anthropomorphisme anthropocentrisme : tendance de l’homme à se considérer comme le centre du monde , à tout expliquer en fonction de ses besoins anthropomorphisme : Tendance à attribuer aux divinités des caractéristiques propres à l'homme 32) les 3 étapes de la méthode expérimentale selon Claude Bernard - l’observation des faits qui doit être la + objective possible - la formation de l’hypothèse : c’est l’explication anticipée et rationnelle des phénomènes. Le savant imagine une

d’une théorie morale et psychologique : idées factices, adventices, claires et distinctes ou innées selon leur degré de simplicité, d’unité ou de composition avec l’expérience. La conscience est perception sensible, mémoire, connaissance évidente, cogito indubitable comme conscience de soi mais la perception est susceptible d’erreur, la mémoire d’illusion, le Malin Génie peut avoir suggéré des idées claires et distinctes : c’est toujours la conscience comme conscience de soi qui en juge, au bout de

durer dans le temps. Le vrai ne relève-il alors que de la science? Y-a-t-il des vérités établies par d'autres méthodes ? Pouvons-nous dire que la vérité scientifique existe ? ♣ En effet, la vérité repose sur un raisonnement dont les différentes étapes sont cohérentes et liées entre elle. Cependant, si ce raisonnement vient à être de type scientifique, alors il s'appuie nécessairement sur une expérience. Une expérience est une mise à l'épreuve ou bien une observation, que l'on a sur le sujet étudié