Les étapes Du Cogito

Prendre conscience de soi, c’est prendre connaissance du fait qu’on existe et que la pensée est réelle. C’est donc le point de départ de la connaissance. - C’est une arme sûre. Seule survivante à l’épreuve du doute radical - Descartes : le cogito : Prendre conscience de soi, c’est acquérir une connaissance de son existence et de notre faculté à apprendre pour connaître. - Pour Descartes : La pensée est une prise de conscience d’une chose réelle, d’une idée. Donc la conscience que nous

de l’évidence » → « intuition naturelle » (≠ raisonnement déductif) = saisie instantanée du vrai / « ce qui est clair et distinct  » (≠ obscur) (≠ confus, mélangé) règle de l’évidence : le cogito chez Descartes représente la conscience qui réfléchie sur elle-même et qui constate qu’elle ne peut pas ne pas être au moment où elle accomplie cette réflexion.Si on respecte cette règle de l’évidence , on évitera la précipitation et la prévention

conscience morale est un effet de surface du surmoi, mais comme l'expression l'indique elle est consciente. L'exposé succinct de ces quelques éléments doctrinaux montre combien cette théorie du psychisme humain est une remise en cause radicale du cogito. D'une part, elle établit que sur la scène psychique, le sujet n'est pas transparent à lui-même. Descartes pose l'équivalence : pensée -conscience -psychisme. Souvenons-nous de son affirmation : « Par le nom de pensée, j'entends tout ce qui se

sont incertaines à la différence de l’idée que j’ai de moi-même. Comment faire pour que ces trois exigences ne soient pas contradictoires les unes avec les autres, et pour que je ne retombe pas dans l’incertitude ? Comment garantir qu’à toutes les étapes de mon raisonnement, la définition que je donne de moi-même reste claire et distincte ? Il faut que je prenne soigneusement garde de ne pas prendre impudemment quelques autres choses pour moi selon D. La tentation peut être d’aller trop vite, et justement

constante mise en débat de la pensée avec elle-même que permet le dialogue. La pensée ne peut progresser vers la connaissance que si elle s'interroge et se critique elle-même. Pour cela il faut un meneur de jeu qui, comme Socrate, sait à toutes les étapes de la démarche mettre en œuvre l'exigence de rigueur er de méthode sans laquelle on reste dans la confusion du débat d'opinion. « Celui qui sait interroger et répondre, comment l'appellerons-nous sinon dialecticien ? ». (REF !!) 1. Ceci nous fait

l’autre mais également la communication. Les droits de l’homme doivent s’appliquer dans le travail. L ‘action nous donne la possibilité de nous reconnaître chacun. Il y a donc dans l’action la reconnaissance du soi et des autres. Il y a deux étapes dans la prise de conscience : * En premier la théorique de la connaissance de soi (Socrate, Hegel) * En second la pratique (l’action, donne la certitude de ce que nous sommes, la reconnaissance) III/ Prendre conscience c’est accorder la

prends plaisirs à me trompée. Deuxième méditations : « De la nature de l’esprit Humain, et qui est plus aisée à connaitre que le corps ». C’est dans cette médiations secondes que Descartes va parvenir à la première vérités (premièer formulation du cogito) : Si il y a un dieux trompeur, cette hypothèse indique que ce dieux trompeur trompe quelque chose. La tromperie permanante est la preuve de mon expérience permanante (cette hypothèse est couteuse car elle demande de posée quelque chose qui n’est

Puis la philosophie est pour lui une matière pratiquée par les plus grands esprits, lui permettant de discuter de toutes choses et de se rapprocher de la vérité absolue. Il reprend sa philosophie « Cogito ergo sum » , toute chose vraisemblable, douteuse est considérée comme fausse. Pour finir, il juge sévèrement les sciences . Il les définit

rien" traduit donc le manque qui nous anime pendant notre sommeil, nous sommes dans un état d'inconscience passive. En effet, la conscience est le résultat d'un travail sur soi: elle suppose "réflexion" et "division" qui sont les deux premières étapes du doute. La réflexion, dite ré- flexion, est un retour sur notre pensée première, qui consiste à se distancier de notre savoir et l'étudier objectivement pour pouvoir asseoir notre connaissance. L'association au terme "division" renforce cette idée

qu'ils sont sensibles, et pour certains capables d'actions intelligentes ; ce qui devrait nous interdire de les faire souffir et de les exploiter comme des choses. 2) Quel rôle joue le « je pense » dans la pensée ? Ce texte est à rapprocher du « Cogito » (« Je pense » donc je suis) de Descartes. Comme ce dernier Kant considère que ce qui caractérise l'homme c'est d'abord sa conscience. Mais à la différence de Descartes, Kant ne fait pas de la conscience une substance (= moi), mais plutôt une activité