Lettre 34 Des Lettres Persanes

les Kurdes objets de notre étude n’ont pas de littérature écrite à cette époque, et les représentations qu’ils se faisaient d’eux-mêmes ne nous sont pas parvenues. Nos sources principales ont été produites par des auteurs se présentant comme des lettrés arabo-musulmans urbains[1]. D’autre part, il a été nécessaire de se départir de l’attitude «substantialiste» pour l’appréhension des groupes et des institutions ayyoubides. Il n’y a pas de continuum ni d’uniformité, ni dans l’usage d’un nom ni dans

le livre. -3- Le projet global se décrit ainsi : 1- Réalisation d’une monographie d’une ville objet d’étude : l’interview thèmes : la ville, les activités et les métiers 2- Dossier documentaire sur l’histoire des transports objet d’étude : la lettre thèmes : le transport, le tourisme et les loisirs 3- Réalisation d’un recueil de nouvelles objets d’étude : le fait divers la nouvelle thèmes : la vulgarisation scientifique, thèmes divers Exploitation des textes L’exploitation se fera selon une

peut céder la jouissance d’une terre à un particulier qui lui prête de l’argent en retour. Une fois les dettes remboursées, la terre revient au domaine. B. Les lois du roi 1. Les lettres patentes Il s’agit de lettres ouvertes rédigées par le chancelier qui appose le sceau de France pour l’authentifier. Ensuite, la lettre est signée par le roi et contresignée par le secrétaire d’État pour authentifier la signature royale. Elle est enregistrée par le parlement qui est la cour de justice supérieure

2-2-1 La relation entre l'acteur et le spectateur ................................................. 32 2-3 Les conditions de mise en scène du ta'zieh : la dimension spectaculaire ............. 34 2-3-1 Le jeu de l'acteur .................................................................................... 34 2-3-2 La musique et le chant ............................................................................ 36 2-3-3 Les éléments symboliques de la représentation ............................

Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La comédie « à l’espagnole ». (p.36) 10.L’appogée du classicisme. Boileau. Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle dans la 2e moitié du XVIIème siècle. Mme de la Fayette. (p.47) 12.Lettres et mémoires : Mme de Sévigné. Cardinal de Retz. Saint-Simon. (p.49) 13.La Rochefoucauld. Vers la fin du siècle. La Bruyère. Fénelon. (p.54)

ou focalisation zéro ; le narrateur est à la fois proche et éloigné, à l’intérieur et à l’extérieur des personnages, il est omniscient, il sait tout (des personnages, de leur passé, de leurs sentiments) ; ex. : « Quand Eugène eut achevé cette lettre, il était en pleurs, il pensait au père Goriot tordant son vermeil... » (BALZAC, Le Père Goriot) ; —la focalisation interne ; le monde est appréhendé de l’intérieur du personnage et tout ce qu’il ne saisit pas est flou ; le lecteur est plongé

sa victime des sentiments troubles. Madame de Merteuil, qui a senti Valmont lui échapper, a conclu avec lui un pacte : elle se donnera de nouveau à lui dès que le Vicomte lui aura apporté les preuves de la chute de Madame de Tourvel. Dans les lettres précédentes, Valmont, ivre d’orgueil d’avoir vaincu la Présidente, réclame donc son dû de façon insistante, tout en se moquant de la liaison que Madame de Merteuil vient de nouer avec un jeune homme, Danceny. Madame de Merteuil est un personnage

traditions: une branche orientale dans laquelle on distingue une version arménienne du Ve siècle, une version syriaque du VIIe siècle, une version éthiopienne du IXe siècle, une version byzantine du XIIIe siècle, une version turque et une version persane; et une branche occidentale qui fut largement développée sous plusieurs versions latines, puis en langue vulgaire en France, en Allemagne, en Espagne, en Italie... Notre texte provient de cette tradition littéraire. Il fut donc marqué par de nombreuses

contraint les protestants à l'exil) 20."Pour faire de si grandes choses, il ne faut pas être un si grand génie ; il ne faut pas être au-dessus des hommes, il faut être avec eux" (Montesquieu, directement ou par l'intermédiaire des personnages des "Lettres Persanes" raille et critique souvent une certaine forme d'héroïsme) 21."J'ai eu d'abord, en voyant la plupart des grands, une crainte puérile. Dès que j'ai eu fait connaissance, j'ai passé, presque sans milieu (sans transition) jusqu'au mépris" 22."Par

1 « Enjeux épistémologiques du conte philosophique dans deux contes orientaux de Diderot », dans Fictions et sciences, dir. Guilhem Armand, premier numéro de la revue T(r)opics, revue électronique interdisciplinaire des Lettres et Sciences humaines, Université de la Réunion, 2013, p. 47-65. http://tropics.univ-reunion.fr/accueil/ Dans Le Prospectus de l’Encyclopédie, Diderot présente le système des connaissances sur lequel repose l’ensemble de l’ouvrage, reprenant à son compte la distribution