Lettre à Landois

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique

Assurément la volonté bonne reste l'indispensable condition de ce qui nous rend dignes d'être heureux : la vertu. Mais, si elle est à ce titre le bien suprême, elle n'est pas encore le bien complet : le bien ne peut être souverain, pour reprendre l'expression traditionnelle, que s'il accorde la vertu et le bonheur. Or on ne peut admettre ni que la vertu est impliquée dans la seule recherche du bonheur, comme le croyait Épicure, ni que le bonheur n'est rien d'autre que la vertu elle-même, comme le

de la morale épicurienne 3. Une typologie des plaisirs II – LA RECHERCHE DU BONHEUR 1. Les hommes à la quête du bonheur 2. Le bonheur selon les épicuriens CONCLUSION INTRODUCTION Epicure, philosophe, physicien et astronome, grec de l’antiquité (-341 à -270), né à Samos (Athènes), d’un père, Néoclès, enseignant de grammaire, et d’un mère, Chérestrate, magicienne, est le fondateur de l’épicurisme ; sa philosophie

1. Vouloir être heureux est une ambition légitime 2. La recherche démesurée du bonheur à tout prix gâche finalement un bonheur véritable Extrait du document: Nous pouvons supposer qu'il faut vouloir le bonheur à tout prix car naturellement tout le monde cherche le bonheur. Supposons alors que le bonheur n'a aucune valeur morale car selon Kant être bien, ce n'est pas forcément faire le bien, c'est-à-dire « agir en accomplissant notre devoir ». Ainsi, nous pouvons être heureux sans se soucier

Le Désir 1- La signification du désir : qu’est-ce qu’il nous apprend sur l’homme a) le désir comme expression du manque : PLATON, Banquet. P.74 Le mythe des êtres bisexués caractérise l’homme comme un être de relation, qui ne peut se suffire à lui-même et qui est destiné à éprouver indéfiniment sont incomplétude. Le désir naît de ce manque toujours inscrit en l’homme, selon l’analyse de Platon. Le banquet de Platon : Platon mes en scène une pratique social de sont époque. Habitude

dois-je donner à ma vie ? À quoi dois-je aspirer ? À toutes ces questions, la réponse ordinaire est : le bonheur. Le bonheur serait donc le bien suprême de mon existence, son but ultime. Achille dans L’Iliade aurait fait le mauvais choix en préférant une vie glorieuse à une vie heureuse. Cette conclusion supposerait qu’il faudrait sacrifier tout au bonheur, y compris la vertu et la vérité. Problématiques : Un tel choix est-il légitime ? A-t-on le droit de préférer la recherche du bonheur à l’exigence

affirmer qu'on peut être à la fois libre et heureux sans sombrer dans le contradictoire? Cependant, celui qui éprouve la satisfaction d'avoir fait ce qu'il devait faire, n'est-il pas heureux puisque cette satisfaction a une valeur infinie (la liberté) et que par rapport à cette valeur la succession des désirs et des plaisirs, comme si on voulait remplir un tonneau percé, n'a que peu de valeur. Quelle peut être la valeur du devenir par rapport à l'être? Tableau de définition. A la fois En même temps

Que prescrit le philosophe grec à ceux qui souffrent de ne pouvoir satisfaire leurs nombreux désirs ? Les limiter ! La philosophie nous permet de mieux comprendre le monde actuel: tel est un des arguments les plus souvent évoqués par les professeurs de philosophie pour justifier l'enseignement de leur matière au collégial. Le Devoir leur a lancé le défi, ainsi qu'à des essayistes, de décrypter une question d'actualité à partir des thèses d'un grand penseur enseigné au collégial. Toutes les deux

Lettre à Ménécée . Epicure « Epicure à Ménécée, salut Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n’est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l’âme. Or celui qui dit que l’heure de philosopher n’est pas encore arrivée ou est passée pour lui, ressemble à un homme qui dirait que l’heure d’être heureux n’est pas encore venue pour lui ou qu’elle n’est plus Le jeune homme

unniversels. Un simple regard sur la langue nous montre à quel point la religion fait partie intégrante de nos sociétés. L'on peut s'en apercevoir à travers des expressions telles que "Mon Dieu !" ou encore "Oh my godness !", cela caractérise bien sa valeur universelle. La religion est un fait culturel, c'est un besoin humain qui propose une marche à suivre. Ainsi l'on peut se demander si une société est capable de se passer de religion ? La réponse à la question dépend d'abord de la définition de certains